FHOUGHTS 



SCONCILCATION 




Qass, 



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Book. 



1 ■ A-- 



FRED. 

3671 
New > 



THOUGHTS ON RECONCILIATION 

invited and compiled by the 

SOCIAL AND SCIENTIFIC SOCIETY of NEW YORK 

in commemoration of the 

FIFTIETH ANNIVERSARY OF ITS FOUNDATION 
1870-1920 







JUBILEE COMMITTEE 








of the 




SOCIAL 


AND 


SCIENTIFIC SOCIETY of 

(Gesellig-JVissenschaftUcher Verein von New York) 


NEW YORK 

i 

1 


DR. OTTO GLOGAU, President SIEGISMUND R. BURSCH, Secretary 
DR. WM. POPCKE, First Vice-President LOUIS LEVINSON, Treasurer 
FRAU DR. JOHANNA GOLD, Second Vice-President MAX WIRTH, Recording Secretary 
DR. WM. FREUDENTHAL, Prestdait-elect 






TRUSTEES 








WM. W. ASCHER ROBERT KANN 
FRED. L. ENGEL FRIEDRICH MICHEL 
MAX ENGLER JOHANNES STENZEL 
ALFRED FUCHS RICHARD WINTERNITZ 
FRITZ WOLFSHEIMER 








PUBLICATION COMMITTEE 








FRIEDRICH MICHEL, Chairman and EStor 
DR. OTTO GLOGAU, President Social and Scentific Socety. ex-officio 
DR. WM. POPCKE S. R. BURSCH 
LOUIS LEVINSON FRITZ WOLFSHEIMER 





Gift 

■AY ic tsm 



PREFACE 

IN the service of the trinity of HEART and HEAD and HAND humanity at large and the erstwhile enemy nations 
in particular must — ere long — be one again. 
The world has gone and is still going through an organic crisis! Will it safely pass through it? 
Millions of trembling and devout hands reach upward reverently and prayerfully to grasp the blood and tear-filled 
cup with which to quench the flame of artificially fanned hatred of brother nations. 

"Love thy neighbor as thyself" 
saith the Lord. 

Out of chaos a new and better humanity, an international morality must and will go forth to make lastingly true 
the divine command. 

In commemoration of its Fiftieth anniversary the SOCIAL and SCIENTIFIC SOCIETY of NEW YORK 
felt that it could not — true to its ethical endeavors — more fitly celebrate its golden jubilee than by inviting the leaders 
of international life and thought to answer the questions: 

"What and hoiv can the intellectuals of all countries contribute towards 
the reconciliation of the nations who opposed each other in the recent 
War, thereby leading the World to a lasting Brotherhood of Mankind?" 

May the readily and kindly offered replies contribute their mite toward the solution of the problem so close to our 
hearts. 




[3] 







&^^ r^ "^ 



Paul Appel 

Rector University of Pari 
Paris (France) 



(p.^'^ 



(It is necessary that the students, the truth seekers and the n 
constantly before them this thought: "Science must ever be in th< 
Liberty and Justice, never the servant of Oppression and Violence.") 



The Prayer-Gatherer 

DEHIND the throne of God, higher than all 
The Seraphim, stands Sandolphon, the tall 
Prayer-gatherer of the world. 
His mouth has never opened to a word: 
But in his hands grow mystic wreaths. 
Whenever from the heart of man, upcurled 
Like incense, rises a holy thought, or breathes 
A forgotten blessing. Nothing that has stirred 
The soul of man is lost; but like a bird. 
Wings through the isles of Heaven to the hands 
Of Sandolphon the Seraph, where he stands. 
Gathering the wreaths of human prayer. 
Behind the throne of God Omnipotent. 

In the unfading, timeless air of Heaven 
No wreath decays ; but at the golden throne 
Lies in the ecstasy or agony alone 
In which it was conceived and given. 

The saviours are the sufferers. 

There at the feet of God, still blooming stands the Cr 

Wreathed in Salvation. Each mystic flower wears 

The dew of human tears. 

And breathes of beauty, fresh 

As on the day when Christ gave of His flesh 

To save man's greatest loss. 

Here in this night of war. 

The unopened flowers, children that mothers bore 

Of their own bodies' blood 



And baptized in their fathers' gore . . . 

Each suffering child-heart blooms hke a bud. 

Opening its heart to agony in the hands 

Of Sandolphon the Seraph, where he stands. 

Gathering the prayers that rise from many lands, 

Up to the throne of God Omnipotent. 

Christ and the children! Out of their innocence 
Will rise the world's redemption, and the heart 
Of gold in the unfolding lily of world peace. 



^ 



y^ --^^^^^K^J^^yCe^ 



(^'EST le President Wilson qui a formule a la face du monde les 
principes sur lesquels les peuples peuvent leur reconciliation. 
Ces principes bases sur le respect des engagements et sur I'honnetete 
des relations constituent la charte de la Societe des Nations. Les 
peuples civilises qui se rallieront a ces principes seront par la meme 
admis a faire partie de la Societe des Nations, et entre les differents 
peuples qui y sont adherents des rapports amicaux s'etabliront neces- 
sairement et naturellement. Ainsi done lorsque I'Allemagne et ses 
Allies, auxquels certainement votre question fait allusion, seront en- 
tres dans la Societe des Nations cette question recevra sa solution. 
Toutefois on ne peut oublier la mauvaise foi qui a regne dans le 
monde intellectuel allemand lors du manifeste des 93 et il cut ete 
souhaitable qu'au lendemain de la paix ces hommes eussent temoigne 
de leurs regrets et reconnu leur egarement. 

Vous vous etonnerez peut-etre. Monsieur, de la tenacile des nos 
sentiments frangais. Je ne doute pas cependant que si vous veniez 



dans notre pays et que vous parcouriez toute la contree quis'etend de 
Dunkerque a Belfort I'affreux spectacle des devastations et des mi- 
seres que nous a laissees la barbarie allemande vous ferait comprendre 
la persistance de notre indignation. 



^^Co-^^-^^-^^^"^ 



Leon Bernard, 

Professor Acade 
Paris (France) 



(It was President Wilson who published to the world the principles on which 
the nations can bring about their reconciliation. These principles, based on a 
respect for agreements and on honesty in relationship, constitute the charter of 
the League of Nations. The civilized nations that wiU rally to these principles will 
thereby be admitted to the League of Nations, and between the various peoples 
who adhere to them, amicable relations will naturally and of necessity be estab- 
lished. Therefore, when Germany and her allies to whom your question undoubt- 
edly refers, shall have entered the League of Nations, your question will be an- 
swered. However, one can not forget the bad faith that flourished in the German 
intellectual world at the time of the manifesto of the 93, and it would have been 
desirable, shortly after the Peace, to hear from these people some expression of 
regret and acknowledgement of their misconduct. You will perhaps be astonished. 
Sir, at ■■'--' ' "" 



ity of 






French feelings. Meanwhile, I do not doubt that if 
ime to our land and went over the entire territory that extends from Dunkirk 
fort, the frightful spectacle of devastation and misery that German barbarity 
ft us would lead to an easy understanding of why our indignation persists.) 



P\IE Intellektuellen aller Lander konnen in der alltaglichen Wirk- 
lichkeit zur wahren Versohnung der sich im Kriege gegen- 
ijbergestandenen Volker und zur dauernden Verbriiderung der 
Menschheit beitragen, indem sie der historischen Wahrheit zum Siege 
verhelfen. Dann wird sich die Erkenntnis durchringen, dass die Ka- 
tastrophe mehr durch menschliche Schwache und Torheit als durch 
bosen Willen herbeigefiihrt wurde. Diese Erkenntnis wird es alien 
Beteiligten erleichtern, den alien Groll zu vergessen, der bisher den 
Wiederaufbau Europas verhindert hat. Der Gedanke der Solidari- 
tat der Interessen aller Volker ist allein imstande, die Leiden der 
Gegenwart zu heilen, die zu gross sind, um durch Einzelarbeit einer 



[S] 



Nation iiberwunden zu werden. In diesem Geiste muss der Volke 
bund reformiert werden, damit er seine hohe Aufgabe erfiillen kan 



Fiihrung und Gehorsam allein konnen uns vor dem Scheitern 
Untersinken retten und zum Ha fen ins gelobte Land steuern. 



i'i 



(The intellectuals of all countries can in every day reality contribute to the 
reconciliation of the countries that were enemies in the war and to a permanent 
fraternity of mankind, by helping along the victory of historical truth. Then 
the knowledge will come to prevail that the catastrophe was brought about more 
by human weakness and folly than by ill will. This knowledge will make it easier 
for all participants to forget the old rancor, which so far has always hindered 
the reconstruction of Europe. The idea of the solidarity of interests alone is 
capable of healing the wounds of the present, which are too great to be overcome 
by the individual work of one nation. In this spirit must the League of Nations 
be reformed, if it is to accomplish its high mission.) 



7\^ EI \\ ege fiihren zum Weltfrieden und der Volkersersohnung: 
hochster Bildungsgrad, der Vater der Toleranz. Leider ist 
dieser Weg entmutigend lang. Der kiirzere ist — erschrecket nicht, 
ihr Satten! — der Internationale Sozialismus. Fort mit dem Vier- 
kiassensyslem ! Fort mit dem vier dutzend Nationaldiinkeln ! Fort 
mit dem Giiter- und Interessenunterschied ! Fort mit dem — halt! 
das geht nicht, das ware wdernatiirlich — nein, der Egoismus bleibl; 
er ist ein Teil unseres Ichs wie der Magen und die Eingeweide. Aber 
belehrt den Egoismus und seine schwarze Schwester "Unwssenheit", 
"Dummheit", diese Feuerschiirerin eines jeden Krieges und Massakers, 
dass im kooperativen \X irken der Arbeit Friichte ruhiger, sicherer und 
reichlicher zu geniessen sind als im angstlichen hiiten. bewachen oder 
gar raufen ! 

Diesem Rufe folgen heute schon Millionen; der Weg ist bereits 
beschritten. Opfer kostet es — einen Teil der Selbstandigkeit jedem ; 
einen Teil des iibermassigen Wohllebens etlichen. Aber unser Erd- 
planet ist ein Schiff auf schaurig-odem Meer: Ordnung, Organisation, 



^^iLj/M 



T M Zeichen Schillers und Beethovens, in den Worten und Weisen des 
Schluss-Chores der Neunten Symphonie sollten langst alle Menschen 

Briider werden. Der grosste Dichter meiner engeren Heimat, Oester- 

reich, Grillparzer, hat Rudolf II. gleiche Wiinsche auf die Lippen 

gelegt : 

Ich hab' erdacht im Sinn mir einen Orden, 

Den nicht Geburt und nicht das Schwert verleiht, 

Und Friedensriiter soil die Schaar mir heissen. 

Die wahr ich aus den Besten aller Lander, 

Aus Mannern, die nicht dienstbar ihrem Selbst, 

Nein, ihrer Briider Not und bittrem Leiden : 

Auf dass sie, weithin durch die Welt zerstreut 

Entgegentreten femher jedem Zwst, 

Der Landergier und was sie nennen: Ehre, 

Durch alle Staaten sat die Christenheit 

Ein heimliches Gericht des offnen Rechts. . . 

Grillparzers Rudolf mit seinen getraumten Friedensrittem hat 
den dreissigjahrigen Krieg nicht aufgehalten, Schiller-Beethovens 
Lied an die Freunde wurde — wir hof fen nur zeitweilig — iiber- 
drohnt vom \X'affenlarm des \X'eltkrieges. Der ewige Friede wird 
auf Erden nie zu finden sein: Trost in alien Heimsuchungen, Heilung 
der argsten Wunden werden — mindestens voriibergehend — doch 
nur treue Diener und Wohltater der Menschheit, Apostel Schillers, 



[6] 



Beethovens und der Friedensritter Grillparzers bringen. 
ihren Spuren ! 



Folgen 



o^(C^/^^2^. 



^ 



(In the sign of Schiller and Beethoven, in the words and the tune of the final 
chorus of the Ninth Symphony all men should have long ago been brothers. Grill- 
parzer, the greatest poet of my own closer fatherland, Austria, has made his 
Rudolf II. express similar sentiments; 

I have in my mind conceived a title 

Which neither birth nor power of sword bestows. 

And Knights of Peace I name the host of members 

That from the best men of all lands I chose : 

Men that are serving not their self as slaves. 

But serve their brothers' need and suffering ; 

So that they, spread afar through all the world, 

Henceforth in their inception wars oppose. 

And claims by greed of honor or of land inspired. 

Throughout all Christendom the cornerstone 

Of secret courts of open right is laid. 

Grillparzer's Rudolf with the Peace Knights of his dream did not prevent the 
Thirty Year's war. Schiller-Beethoven's Ode to Joy was — we hope — only tempor- 
arily drowned by the clash of weapons in the World War. Permanent peace will 
never be found on earth ; but consolation in all hardships, balm for the worst 
wounds, at least for the time being, will only the faithful servants of humanity, the 
apostles of Schiller and Beethoven and of Grillparzer's Knights of Peace offer. 
Let us follow their footsteps.) 



r^IE Intellektuellen konnten entscheidend wirken, wenn sie geeignete 
finanzielle Unterstiitzung fanden, und zwar an den richtigen Stellen. 
Denn natiirlich konnen nur Solche erfolgreich aufklaren, die mit ge- 
niigender Kenntnis aller Nationalkulturen einen ausreichenden Ueber- 
blick haben iiber den Anteil jedes Volkes an der Menscheit Arbeit. 
Wenn nur verhaltnismassig wenige Angelsachsen und noch viel weniger 
Franzosen sich einen richtigen Begriff von Deutschland machen, so 
darf man auch nicht glauben, dass es sehr viel besser damit in Deutsch- 
land bestellt sei, trotz des dort unendlich regeren Bestrebens, die 
Fremde zu lemen. Den besten Masstab liefert stets die allgemeine 



Literaturkenntnis. In der Londoner "Daily Mail" stand erbaulich 
zu lesen, die Deutschen hatten ausser Goethe nur einen bedeutenden 
Dichter erzeugt, den sie natiirlich deshalb misshandelten und aus- 
trieben, namlich Heine. Ueber solche Unwissenheit, die jeder Fran- 
zose ebenso nachlallen wiirde, lacht man aus vollem Halse, denn 
die Deutschen haben noch gar viele andere Bedeutende verkannt und 
misshandelt, sintemal bei ihnen geistige Werte so iiberreichlich immer 
vorhanden, dass das Angebot weit die Nachfrage iibersteigt. Gewiss 
kennt ein gebildeter Deutscher auslandische Literaturen etwas besser, 
doch mit grosser Einschrankung. So waren einst Dickens und Bulwer 
bei uns sehr popular, doch der grosse Thackeray blieb unbekannt, 
heut kennt man Shaw und Wilde, sonst nichts — ausser Kiplings 
"Dschungelbuch" — von der immerhin noch recht ansehnlichen 
Belletristik Englands. Ueber Zola und Maupassant kam die 
Kenntnis moderner franzosischer Literatur nicht hinaus, so wie man 
friiher nur G. Sand, Eugene Sue und von Hugo nur dessen schlechte 
Romane kannte. Das ungleich Wichtigere, namlich die Hohen- 
dichtung eines Volkes, kennt auch der Deutsche vom Ausland nur 
hochst mangelhaft. Fiir ihn besteht die englische Dichtung aus den 
Namen Shakespeare und Byron, von Tennyson weiss er, dass dieser ein 
oft rezitiertes "Enoch Arden" schrieb, von Wordworth und Keats 
kennt er nicht einmal die Namen. Lamartine, Musset, Chateaubriand, 
die Lyrik V. Hugos kennt er so wenig wie Leopardi, von d'Annunzio 
weiss er nur die Duse-Auffiihrungen. Tolstoi und Dostojewski waren 
lange schon in Russland beriihmt, als man bei uns einzig Turgenieff 
kannte. 

Dies Beispiel iibersetze man in alien anderen Gebiete, nicht nur 
Kiinste und Wissenschaften, wie denn die Ententegelehrten schlank- 
weg die deutsche Wissenschaft verleugnen, sondern auch besonders 
die Geschichte. 1 870 stellten Englander und Franzosen sich an, als 
ob hier ein "junges" Volk seine Grossmacht griindete. Tatsachlich 
ist Deutschland nachst Italien das iilteste Kulturland, das schon im 



zwolften Jahrhundert eine herrliche Nationalliteratur besass, wozu 
sich England erst Ende des sechzehnten und Frankreich im siebzehnten 
Jahrhundert aufschwang, dabei von einer Wohlhabenheit, die nur in 
Flandern und Norditalien ihres Gleichen hatte. Der deutsche Kaiser 
als "Herr der Christenheit" blieb die oberste Macht Europas sechs- 
hundert Jahre lang, selbst nach dem dreissigjahrigen Kriege blieben 
Oesterreich und Deutschland Hauptmachte. Leider fehlt es bisher 
an einer wirklichen Kultur- und Weltgeschichte. Wenn das von dem 
begabten BerHner Organisator Kirchhoff geplante Werk "Anteil der 
Nationen an der Kultur", an dem ich mich stark beteiligen wiirde, 
im Ausfiihrung kame, so ware dies ein grosser Schritt allgemeiner 
Annaherung. Auch wage ich zu hoffen, dass meine Neubearbeitung 
meiner Geschichte der englischen Literatur, amerikanische inbegriffen, 
ju jener Aussbhnung der Germanenvolker untereinander beitragen 
kviirde, in deren Perforzierung das Werk ausklingt. 

Vorerst aber erschweren die furchtbaren, unertraglichen Ver- 
laltnisse, die auch den Buchhandel lahmen, jede internationale An- 
lehnung solcher Art. Mit schonen Redensarten ist nichts getan, nur 
iverktatige Hiife der Deutschamerikaner kann etwas erreichen! Fiir 
jede geschaftliche Sache gibt es immer Geld, nie fiir Ideelles. Selbst 
Tiit Wohltatigkeitskollektionen fiir deutsche Kinder wird man der 
Allgemeinheit weniger niitzen, als mit Unterstiitzung der Geistes- 
irbeiter, wenn dies nicht planlos, sondem verniinftig erfolgt. Leider 
!;\veifle ich, dass man je etwas Fruchtbringendes nach dieser Richtung 
;rleben wird. 



^;^&^^ C^^^^i^t^t^-^.^^ 



(The intellectuals could act decisively, if they found the adequate financial 
.upport and at the right place. For naturally only those can successfully enlighten, 
vho beside a sufficient knowledge of all national cultures have a broad survey 
)f the share of each nation in the work of humanity. If only comparatively few 
\.nglo-Saxons and even fewer Frenchmen have a right idea of Germany, one 
loes not need to imagine that conditions are better in Germany, in spite 
)f the active endeavors to study what is foreign. The best example is the general 
mowledge of literature. In the London Daily Mail one could read that the 



Germans had produced only one prominent poet beside Goethe, and he was abused 
and exiled : Heine. One can laugh at such ignorance, which every Frenchman is 
likely to repeat, for the Germans have misunderstood and abused many others of 
their prominent men, intellectual values being so abundant with them that the 
supply always exceeds the demand. Certainly an educated German knows foreign 
literature somewhat better, though with some limitations. Thus Dickens and 
Bulwer were once very popular with us, but the great Thackeray remained un- 
known. Today we know Shaw and Wilde, otherwise nothing beside Kipling's 
Jungle Book of the quite respectable fiction of England. The knowledge of modem 
French letters does not go beyond Zola and Maupassant, just as formerly one 
knew only George Sand, Eugene Sue and of Hugo his poor novels alone. What 
is far more important, the higher poetry of the people, even the German knows 
very imperfectly as f^r as foreign literature is concerned. English poetry means 
for him Shakespeare and Byron, and of Tennyson he knows only the frequently 
recited Enoch Arden ; Wordsworth and Keats he knows only by name. Lamar- 
tine, Chateaubriand. Musset, the lyrics of Victor Hugo he knows as little as he 
does Leopardi; d'Annunzio he knows only through the Duse performances; Tolstoi 
and Dostojewski had long been famous in Russia when we knew only Turgenjew. 

These examples can be supplemented in all domains, not only of art and 
science; the scholars of the Entente simply deny German science, and especially 
history. In 1870 the French and the English behaved as if a "young*' people 
were about to establish itself as a great power. In reality Germany, next to Italy, 
has the oldest culture, having already in the 12th century had a splendid national 
literature, which England only attained towards the end of the 16th and France 
towards the I7th century. Germany's wealth also was equalled only by that of 
Flanders and of Northern Italy. The German emperor as "Lord of Christendom" 
was the supreme power in Europe for six hundred years; even after the Thirty 
Year's War Germany and Austria remained the principal powers. Unfortunately 
we have not yet a real history of culture and of the world. If the work planned 
by the gifted Berlin organizer Kirchhoff of which I am collaborator, were to be 
realized, that might become a great factor of mutual approach. I also dare to 
hope that the new revised edition of ray History of English Literature, including 
the American, may contribute to that reconciliation of the Germanic nations, the 
prospective realization of which is the final note of the work. 

The terrible, unendurable conditions that paralyze the book production for the 
time being render every international approach of this kind difficult. Beautiful 
phrases are of no avail ; only the active help of the German-Americans can accom- 
plish it. For every business scheme there is always money, never for ideal things. 
Even by charity collections for German children less will be accomplished for the 
general good than by support of the intellectual workers, if this is done not aim- 
lessly, but reasonably. Unfortunately I doubt that we shall ever see anything of 



thi- 



r^EM Gesellig-Wissenschaftlichen Verein meine Gliickwiinsche zu 
seiner langen, erspriesslichen Tatigkeit. 
So lange das Leben der Menschheit auf Hass und Unterdriickung 
aufgebaut ist. sind Volkerfreundschaft und innerer Friede unmoglich. 



[8] 



Wer dieses erkannt hat, kann durch furchtlose Vertretung seiner 
Denkweise, auch wenn sie der herrschenden Meinung zuwider lauft, 
sein Scherflein zur Gesundung der Menschheit beitragen. 



, Columbia Uni. 



JaZL^ 



I ET them practice their brotherhood, there is preaching to 



Ithaca, N. V 



^-Z^^. 



f^ EORGE Meredith in his poem "The Empty Purse" says: "Keep 
^^ the young generations in hail and bequeath them no tumbled 
house." He calls this the cry of the conscience of life. Our duty 
as intellectual workers is to spread real knowledge of facts and to 
promote a true perspective in the study of their interconnections. 
When sympathy is guided by right reasoning, the conscience of hu- 
manity may be trusted to moralize the solution of international 

P''°'^'^'"'- Hugh Chisholm 

London (England) Editor Encyclopaedia Brittannica 



T F we pursue the policy of getting really acquainted with one ; 
and then playing the neighbor, we shall find, first, that the 



another 
playing the neighbor, we shall find, first, that there is so 
much good in men who are unlike us that we can trust them ; and, 
second, we shall demonstrate to them that we also can be trusted. 
This attitude will naturally reflect itself in legislation and adminis- 
tration. In short, the fundamental, ethical principle is rather simple 
— so simple that we tend to overlook it, while hunting for far-fetched 
remedies for existing evils. 

George A. Coe 

New York, N. y. Union Theological Seminary 



7WISCHEN uns sei Wahrheit. — Das gilt im Leben des Einzelnen 
ebenso wie im Leben der Volker. Die Zeit gegenseitiger Bearg- 
wohnung und Missverstandnisse vor dem Kriege und wahrend des 
Krieges muss der Ueberzeugung von der Notwendigkeit einer grossen 
Arbeitsgemeinschaft der Nationen weichen, dem Willen zur gemein- 
samen Wiederaufrichtung. Die Not der Zeit hiiben und driiben 
wird den Gedanken fest verankern. Und der Einzelne in der Wirk- 
lichkeit des Alltags? Er nehme den Gedanken voll in sich auf und 
lasse ihn wie ein Leitmotiv hineinklingen in seine Tagesarbeit. Wenn 
dann die Ringe der einzelnen Arbeitszentren diesseits und jenseits des 
Ozeans zusammentreffen, dann werden sie sich vereinigen und ver- 
starken. Wenn der Ton der Gesinnung hier und dort klar und rein 
ist, dann gibt es eine voile Harmonie. 

Das ist der Eindruck, den ich aus den Verhandlungen im Friihjahr 
dieses Jahres gewonnen habe. Moge unser Zusammenschluss zu ge- 
meinsamer Arbeit auf dem Gebiete des volkerverbindenden Verkehrs 
den Auftakt bilden zu dauemder Zusammenarbeit unserer beiden 
Nationen ! 



ral Dii 



Hamburg-Ar 




(Between us be truth. That is true of the life of the individual as also of 
the life of nations. The period of mutual suspicion and misunderstanding before 
and during the war must be followed by the conviction that the most urgent 
necessity is to form a great community of nations for the purpose of work. The 
hard times here and abroad will make that idea strike root. And the individual 
in every day reality? Let him grasp that idea fully and make it the Leitmotiv 
sounding through his daily work. When the circles of the individual labor centers 
here and on the other side then meet, they will unite and grow in strength. 
When the sentiment here and there strikes a clear and pure note, there will be 
a full harmony. 

That is the impression that I have gained from the deliberations earned on 
this year. May we combine for c 
binds the nations together and 
cooperation of our two nations.) 



DELIEVE in the Lord Jesus Christ, and reduce his teachings to 
practice. 



^J^f^-^ ^^^^ 



DY uniting with the International Socialist Movement in educating 
and organizing the masses for the purpose of socializing industry 
and thereby laying the economic foundation for the brotherhood of 
the race. 

T.rr. H,,„P. InH_ EUGENE V. DEBS 



T ASST uns gem einander lausche 

innerst grenzenlos gesellt, 
Sinn und Seele liebreich tauschen. 



so wird kleine grosse Welt. 



'\_^<^<>d-M-'£-'^--< 



l^ENNEN sich die Volker gegenseitig? Wissen Sie von einander 
was ist? 

Wir haben es bis zu diesem Kriege in gewissem Umfange ange- 
nommen ; es war nicht wahr. So war es ein leichtes, die seelischen 
und geistigen Beziehungen zu vergiften. Und wie lange und stark 
dieses Gift iiberall nachwirkt, wir erleben es heute. 

Will man dah;r die mir gestellte Frage fiir Ihr Souvenir Album 
beantworten, so gilt es zunachst die obigen beiden Fragezeichen zu 
beseitigen. 

Ihr Verein hat darin eine prachvolle Aufgabe und eine hervor- 
ragend giinstige Stellung. Es kann nicht fehlen, dass wenn zwei so 
gewaltige Nationen wie die Nordamerikaner und die Deutschen sich 



erst richtig und wirklich kennen, das Ergebnis eine Erhbhung und 
Starkung der gegenseitigen Achtung sein wird. Achtung aber ist die 
Vorausbedingung fiir Versohnung und Verbriiderung. 

Die Schatzung fiir die sittlichen und ethischen Werte ist in einer 
mehr als je rein materiell gerichteten Welt stark hinter eine opportu- 
nistische Auffassung und iibermassige Bewertung der Technik und 
des Reichtums zuriickgeriickt. 

Die Intellektuellen aller Lander konnen der Versohnung und Ver- 
briiderung nicht besser dienen, als wenn sie in ihrem eigenen Lande fiir 
die ewigen Werte fechten. 

Dr. Dr«NBURG 0^ /Q ^ ^^ 

Late Secretary of Finance /^"fffl ih( J^A, ^_ ^ ^ > ^^^^ 

Member of the Reichstag C/0 i'^Q-^yX.^^y^ ^Ot^-^-^U^^ , 

Berlin ^Germany) r 

(Do the nations know or 
We had accepted it up to th 
it was easy to poison the sp 
how strong tha.t poison acts. 



find its reply 



ther? Do they know of one another what is? 

r to a certain degree ; it was not true. Hence 
and intellectual relations. And how long and 

xperience to-day. If the question asked of me 

lir album, one must first eliminate those two 
ty h^s a wonderful opportunity and a most prominent and 
favorable position. There is no doubt that when two such powerful nations as 
the North American and the German really and truly come to know each other, 
that the result will be to heighten and. strengthen their mutual esteem. Esteem 
is the condition upon which reconciliation and brotherhood rests. The esteem of 
moral and ethical values has fallen behind in a more and more materially in- 
clined world and an opportunistic conception of technic and wealth. The intel- 
lectuals of all countries can contribute to their reconciliation and their brother- 
hood no better than by fighting for the eternal values in their own countries.) 



r)ER wichtigste Beitrag der Intellektuellen zur Versohnung der 
Volker und zur dauernden Verbriiderung der Menschheit liegt, 
meiner Meinung, in ihren wissenschaftlichen und kiinstlerischen 
Schopfungen, weil diese den Menschengeist iiber die personlichen und 
national-egoistischen Ziele erheben. Die Konzentration der Krafte 
auf jene Fragen und Ziele, die alien geistigen Menschen gemeinsam 
sind, erzeugt ganz von selbst ein Gefiihl von Kameradschaft, das die 
wahren Gelehrten und Kiinstler aller Lander stets wieder zusammen- 



[10] 



fiihren mtiss, wenn es auch unvermeidlich ist, dass die weniger gross- 
herzigen und selbstandigen Naturen unter ihnen durch politische und 
andere Leidenschaften zeitweise entzweit werden. Die Intellektuellen 
sollten nie miide werden, die Internationalitat der schonsten Besitz- 
tiimer der Menschen zu betonen, niemals aber sollten ihre Korporatio- 
nen sich dazu hergeben, durch offentliche Erklarungen oder sonstige 
Schritte in der Oeffentlichkeit den politischen LeidenschaftenVorschub 
zu leisten. 

Endlich mochte ich bemerken, dass es nach meiner Ansicht fiir die 
Versohnung der Volker von Werte ware, wenn junge Studenten und 
Kiinstler in grosserem Unfange als bisher im ehemals feindlichen 
Auslande studieren wiirden. Das unmittelbare Erleben wirkt am 
starksten den verhangnisvollen Ideologien entgegen, die sich unter dem 
Einfluss des Weltkrieges in den Gehirnen festgesetzt haben. 

B"l;n^G^e'rman;'5 l^ "Lrv^tei^.. 



(The most valuable contributic 
manent fraternity of mankind is 
artistic creations, because they rai 
aims of a selfish character. Co 



reconciliation of the nations and a per- 
pinion contained in their scientific and 
uman mind above personal and national 



all people of intellect, produces quite naturally a feeling of com- 
radeship, which is bound always to re-unite the true scholars and artists of all 
countries, though it is inevitable that the less great-hearted and less independent 
among them will always be temporarily estranged by political and other passions. 
The intellectuals should never weary of emphasizing the intemationality of man- 
kind's most beautiful treasures and their corporations should never stoop to foster 
political passions by public declarations or other demonstrations. Finally I would 
remark, that in my opinion it would be of value for the reconciliation of the na- 
tions if young students and artists were to study to greater extent than heretofore 
in what were enemy countries before. Direct experience counteracts more effec- 
tively those fatal ideologies which under the influence of the World War have 
taken root in the brains.) 



WOHLWOLLENDES VerstSndnis war und ist und bleibt die 

Grundlage glucklichen und gedeihlichen Mit- und Neben- 

einanderlebens sowohl im engsten Kreis der Familie, als auch bei den 

erweiterten Verhaltnissen einer grosseren Oris- und Stammesgemein- 



schaft. Wohlwollendes Verstandnis fiir einander muss auch wieder 
an die Stelle des blinden Masses und des abweisenden Misstrauens 
der noch unversohnten Volker treten, die den furchtbaren Ringkampf 
des grossen Weltkrieges gegeneinander ausgefochten haben. Der 
masslosen Rachgier, welche noch immer auf vollige Vemichtung des 
Feindes ausgeht, und der schnoden Gewinnsucht, die den ehrenvoll 
unterlegenen Gegner bis aufs Blut auszusaugen trachtet, kann nur 
Einhalt geboten werden, wenn das Gewissen der Nationen und ihr 
Herz wieder erwacht zu der Erkenntnis, dass allein die Liebe, die 
Liebe, die von oben stammt, aus den Gefilden des gottlichen Lichtes, 
der verfinsterten Menschheit neu den Weg zu freien Hohen er- 
schliessen kann, wogegen die aus den unteren Reichen stammenden 
Machte der Bosheit, der Verleumdung und der Liige sie voUends in 
den Abgrund der Holle stiirzen werden. Diese Liebe und jenes Ver- 
standnis wieder herbeizufiihren, mit alien verfiigbaren Mitteln kraf- 
tigen, heben und pflegen zu helfen, sollte jetzt die nachste und 
wichtigste Aufgabe fiir alle Edeldenkenden im Kreis der Volker sein. 
Diese Liebe und jenes Verstandnis betatige jeder von ihnen zuforderst 
in seinem eigenen Verhalten, durch das dann von selbst auch andere 
fiir die gleiche hohe Gesinnung gewonnen werden. AUes Grosse und 
Gute birgt in sich eine machtig fortziindende Werbekraft. Die Vor- 
nehmsten und Besten aller Nationen in der Welt sind berufen, heute 
mehr als je berufen, Zeugnis dafiir abzulegen, dass auch im Zu- 
sammen- und Miteinanderleben der Volker, wie bei dem der Einzel- 
menschen, Geben seliger ist als Nehmen und dass auch fiir die Be- 
ziehungen der Nationen untereinander das Wort seine Geltung haben 
kann und haben soil: "Liebe Gott iiber alles und deinen Nachsten 
wie dich selbst!" 

EiN ELSASSISCHER DiCHTER 



Poet 



>, is and remains the foundation of happy and 
e another in the narrow circle of the family as 
larger local or racial community. Sympathetic 



[11] 



understanding of one another must also take the place of blind hatred and repel- 
lent distrust among the still unreconciled nations who fought out the terrible 
struggle of the great World War. The boundless lust for vengeance which still aims 
at complete annihilation of the enemy and the low greed which would drain the 
honorably defeated enemy to the last drop of blood, can be stemmed, when the 
conscience of the nations and their hearts awaken to the knowledge that only love, 
that love which comes from the realm of divine light, can show gloom-stricken 
humanity the road to the free heights; while the powers of malice, slander and 
falsehood, coming from the lower regions will inevitably plunge it into the abyss 
of hell. To bring about this love and this understanding, to strengthen it with 
all means available, to nurse and foster it, should be the first and most important 
mission of all noble-minded in the circle of nations. This love and this under- 
standing every one among them should practise according to his power and the 
example will win others over to the same high mission. All genuine greatness and 
goodnes is forcefully effective in winning recruits. The noblest and the best of 
all nations in the world are chosen today, more than ever before, to bear testi- 
mony, that in the community and cooperation of nations as in the life of the indi- 
vidual it is more blessed to give than to receive and that in the relations of nations 
among one another, the truth also prevails: Love God above all and thy fellow 
as thyself.) 



OTTO ERNST 



/V RBEITEN wie bisher. Jedem Kranken, wes Standes und Landes 
er auch sei, nach bestem Wissen und Gewissen helfen; jedem 
Lernenden den reichen Schatz seiner Erfahrungen, sein ganzes Wissen 
zur X'erfiigung stellen und in der Wissenschaft die Wahrheit suchen, 
ehrlich und mit heissem Bemiihen — sie dient nicht den Einzelnen — 
sie dient der Menschheit. Diese Erkenntnis unserer Ziele, die uns 
immer als Ideal vorschweben, wird hoffentlich bald auch unseren 
Gegnern von gestern dammem, sie werden uns verstehen lernen und 
damit den ersten Schritt getan haben, der notwendig ist, wenn eine 
Versohnung zustande kommen soil ! 

Wk'n (Austria) """'^ PrOF. Dr. A. V. ElSELSBERG 

(Work as before. Help every invalid with your full knowledge and with abso- 
lute conscientiousness regardless to what caste or country he belongs. Place at 
the disposal of every learner the rich treasure of your experience and all your 
knowledge. In science seek the truth, honestly and ardently; it does not serve 
any individual ; it belongs to mankind. This consciousness of our aims, ever before 
us as an ideal, will, let us hope, soon also dawn upon our opponents of yester- 
day; they will learn to understand us and thus will the first step be taken which 
is necessary, if a reconciliation is to take place.) 




(No German of 1 
before everything el; 
have that, shall we 



r^IE Inteilektuelien aller Lander konnen zur gegenseitigen Verstan- 

digung friiherer Gegner am besten vvirken, wenn sie die eigen- 

tiimliche Art und die eigentiimliche Lage der verschiedenen Volker zu 



moglichst klarer und moglichst eindringlicher Vergegenwiirtigung 
bringen ; ohne ein griindliches Sichverstehen ist eine voile Achtung und 
eine echte Liebe unmoglich. Wir Deutschen batten besonders da- 
runter zu leiden, dass man uns nur von draussen betrachtete und sich 
nicht in die Grundkrafte unseres Lebens und Strebens zu versetzen ver- 
mochte; an keinem Volk ist in dieser Hinsicht so vie! gesiindigt worden 
ais am deutschen Volk. 

Rudolf Eucken, Professor University of Jena J f^Lcd^iP OucJ^e^TL/ 

Jena (Germany) 7 

(The intellectuals of all lands can best contribute to the mutual understanding 
of former opponents if they will persistently endeavor to bring about a thorough 
realization of the peculiar elements and difficulties confronting- the various peoples, 
without a sound understanding of one another it would be impossible to engender 
full respect and real liking. We Germans in parti< 
were judged by external appearances and 
derlying forces of our lives and endeavors- 
in this respect, as the German.) 



r^IE Intellektuellen aller Lander konnen am besten dadurch fiir die 
Verstandigung derVolker arbeiten,dass sie bei alien Konflikten der 
Interessen und der Selbstgefiihle stets ein Asyl der Objektivitat bleiben 
und den selbstlosen Wiilen zur Wahrheit und zur nationalen Selbst- 
erkenntnis iiber alien kollektiven Leidenschaften triumphieren lassen. 
Dadurch allein werden sie den Beweis erbringen, dass die wahre 
wissenschaftliche Gesinnung und die echte wissenschaftliche Disziplin 
des Urteils wirkliche Wurzeln in ihrem Wiilen geschlagen hat und sie 
werden durch solches Beispiei mehr Achtung vor der Wissenschaft 
und mehr Vkissenschaftlichen Geist in der Welt verbreiten, als es durch 
alle popularen Vortrage geschehen kann. 

Prof. Fr. W. Foerster 

Zurich (Switzerland) Leader of Ethical Culture Movement in Germany 

(The intellectuals of all countries can best 
among the various nations, if in all conflicts of 
ways remain firm on the platform of objectivity : 



uthfulness and national self-knowledge to triumph over collective passions. .Only 

this way can they bring proof that the true scientific attitude and the true 

:ientific discipline of judgment have really taken root in their will and by such 

sample they will instil respect for science and spread the scientific spirit in the 



T E Marechal Foch a bien regu votre lettre du 8 Octobre. 

II me charge de vous exprimer ses regrets de ne pouvoir, en rai- 
son de ses occupations, repondre aux nombreuses demandes d'articles 
qui lui parviennent. 

Veuillez agreer. Monsieur, I'assurance de ma consideration la 
plus distinguee. 

L. HOPITAL 
Paris (France) Ordinance Officer to Marshall Foch 



r\IE Intellektuellen der ganzen Welt sollten sich, meiner Ansicht 
nach, zu einem intemationalen Kern des ethischen Sozialismus 
stramm organisieren und einen dauerhaften Frieden erstreben, worin 
alle Staaten ihre bisherige absolute Souveranitat einem supranationalen 
sozial-demokratischen Weltvolkerbund unterordnen wiirden. 



Dr. a. Forell, Professor University of Berne 



^g^^^^ 



(The intellectuals of the 
international nucleus of ethii 
all states subordinating theii 



vorld should in my opinion firmly organize into an 
al socialism and aspire towards a permanent peace, 
heretofore absolute sovereignty to a supemational 

lie world's nations.) 



T M Jahre 1 790 haben die Revoluzionare in Paris noch glauben 

konnen, mit der Abschaffung des feudalen Konigtums und mit einer 

feierlichen Pose die Menschenverbriiderung erklaren zu konnen. Die 

Erkenntnis haben wir unverlierbar gewonnen, dass Kulturideale und 



[13: 



Ideologien auf festen Boden der wirtschaftlichen Realitiit fussen. 
Die dauemde Verbriiderung der Menschheit ist das messianische Zi'el; 
vvir aber stehen noch in sehr raenschlichen Anfangen. Jeder Zeit wird 
ihre Kulturverfassung von ihrer Wirtschaftsverfassung gesetzt. Jede 
Zeit hat daher ihr eigenes Kulturziel. Wir, die wir am Anfang des 
Anfangs stehen, miissen den Mut aufbringen, die Voraussetzung aller 
Voraussetzungen zu erfiillen, wenn wir auch damach brennen das , 
hehre Ende mit eigenen Augen zu schauen. Wir diirfen uns nicht 
schamen die undankbare Aufgabe auf uns zu nehmen, die Kultur- 
voraussetzungen zu schaffen, damit eine Generation kommen kann, die 
die Schaffung einer Kultur als ihre Aufgabe betrachten kann. 

Die Menschenkultur, das ist die Verbriiderung der Nationen, die 
Einswerdung der Massen in Wille und Geist: das ist das Ziel. Was 
aber ist die Voraussetzung, welches ist der Weg? 

Vorausselzung ist die hungerlose Menschheit; Weg ist der Krieg 
gegen das soziale Elend. 

Die Intellektuellen aller Lander haben die Pflicht, Fiihrer in diesem 
Feldzug zu sein. Sie miissen das Leid der Massen wie Briider auf sich 
nehmen, die Massen und ihr dunkles Streben verstehen und erhellen, 
dann werden die Massen, befreit von der Zuchtpeitsche des ver- 
tierenden Hungers, befreit von der Angst vor Not, gefiihrt von den im 
Leid bewahrten mitfiihlenden Fiihrern, reif werden zur Empfangnis 
des Wortes: Mensch. Das Ziel wird erreicht sein. 

Die Intellektuellen der Welt k'onnten zum Ceneralstah des heiligen 
Krieges gegen das Elend werden. Manner des freien Ceistes voran! 



^t lhuiMJ^Yie<^ _ 



(In the year 1790 the revolutionaries of Paris could still believe and with 
solemn pose declare that the abohtion of feudal royalty would bring about a 
brotherhood of mankind. We have gained the knowledge, never again to be lost, 
that ideals of culture and ideologies are based upon the firm _ foundation of eco- 
nomic reality. The permanent brotherhood of man is a Messianic goal : and we are 



still very human beginn 

the last final aim. We, 
courage to fulfill the co 
sublime end with our o 
ungrateful task to crea 
it their task 



9. In every period the economic 
i has its own cultural aim; first i 
vho are at the beginning of begini 
lition of all conditions, though we 
1 eyes. We must not be ashamed 
cultural conditions, that a later 
culture. The culture of hum 



the brothe 



hood of nations, unification of the masses is the will of the spirit. That 
the goal. And what is the condition, what is the road to it? The condition is 
a humanity that knows not hunger. The road is war upon social misery. The 
duty of the intellectuals of all countries is to be leaders in this campaign. 
They must take the suffering of the masses upon them like brothers ; they 
must understand and enlighten the masses in their vague aspirations; then 
the masses, freed from the lash of bestializing hunger, freed from, fear of want, 
led by sympathetic leaders, men tried in suffering, will become ripe for the umler- 
standing of the term; man. Then the goal will be reached. The intellectuals of 
the world could become the general staff in the sacred war against misery. Men 
of the free spirit — forward!) 



A LL mein Interesse ist seitjahrzehnten aufslndividualpsychologische 
gerichtet und vom Sozialen und Politischen abgewandt gewesen. 
Es will mir nur scheinen, dass die Intellektuellen — sowie sie am 
wenigsten an der Volkerverfeindung Schuld gewesen sind — so auch 
am wenigsten zum Schwinden derselben beitragen konnen. Denn die 
Intellektuellen haben wenig Einfluss auf die Masse, sie finden kein 
Gehor bei ihr. Zum Gliick sind die Massen wandelbar, ihre Leiden- 
schaften verfliegen, man muss es mit Geduld abwarten. Die Intellek- 
tuellen aber konnen zum Gliick einer besseren Zukunft durch Einzel- 
arbeit beitragen, indem jeder die Beschrankungen und Vorurteile der 
eigenen Person mit unerbittlicher Wahrheitsliebe erforscht und be- 
kampft. 



. (Au 



(You did me a great honor by submitting to me the question which you have 
so much at heart. But you also embarrass me greatly, because I feel incompetent 
to give you a satisfactory reply. All my interest has for years been devoted to 
individual psychology and has ignored the social and political. It only seems 
to me that the intellectuals— inasmuch as they were least guilty of the hostility 
among the nations — can also contribute least to its abolition. For the intellec- 



[14] 



tuals have little influence upon the mass, 
ately the masses are changeable ; their ], 
to wait patiently. But the intellectuals 
better future by individual work, if each 
investigates and fights his own limitatio 



:h does not listen to them. Fortun- 
is spend themselves ; one only has 
contribute to the happiness of a 
very one with absolute truthfulness 
d prejudices.) 



r^ER Herr Feldmarschall von Hindenburg bedauert sehr, der dor- 
tigen Aufforderung nicht entsprechen zu konnen, weil seine Zeit 
anderweitig bereits auf das Aeusserste beansprucht ist. 

Jordan 

Hannover (Germany) Secretary to Fieldmarshall Hindenburg 



r^IE Intellektuellen aller Lander konnen zur Versohnung der sich 
im Kriege gegeniibergestandenen Volker nur dadurch beitragen, 
wenn sie sich vorbehaltlos und bedingungslos zum Kommunismus be- 
kennen. 



(The intellectuals of all cour 
nations that were enemies in the 
ditionally communism.) 



ily, if they accept absolutely and 



I 

I 

I AM directed by His Excellency, Sir Auckland Geddes, to ac- 
*- knowledge the receipt of your communication of September 21st, 
asking for a contribution from him for your Souvenir Album. 

His Excellency would have liked very much to have complied 
with your request, but feels that his prominent public position, as 
British Ambassador to the United States of America, makes it im- 
possible for him to do so. 

His Excellency is entirely in sympathy with the avowed object 
of your Society — the spreading of the Gospel of the Brotherhood of 
Man, and I am to convey to you his sincere appreciation of the 
honor you have done him in inviting him to contribute to your 
Album. 

j Yours very truly, 

1 A. P. Graves 

I Washington, D. C. Secretary of the British Embassy 



'T'HE intellectuals, first among all classes of peoples in all lands, 
should be the ones to understand most clearly the ideal of brother- 
hood and contribute most effectively toward the reconciliation of 
hostile peoples. For it is the intellectuals who live in that realm of 
the mind and spirit which knows no border lines and can properly 
feel no nationalistic pride and prejudice. The fields of science, phil- 
osophy, art, literature, music — these are all far above the battles of 
contending nations and those who move in such realms should live 
ever in accord. 

The intellectuals can first serve this great cause of reconciliation 
and peace by themselves binding a compact of fraternal allegiance 
which should be able to resist the strongest pressure of hostile govern- 
ments. Now, while the memories of the late war still bum within our 
hearts, they should do repentance for the hatred that divided them 
in this struggle and join hands and hearts in a new bond of life. 
Such an organization as "Clarte" has already pointed the way. 

Secondly, the intellectuals can utilize the intellectual and spiritual 
leadership, which is theirs by right of genius and training, to lead 
the people above and beyond the contentions which divide them and 
bring them at intervals into war. Every artist, writer and scientist 
should resolve henceforth to speak no word that shall arouse one 
nation against another but always so to teach mankind that they shall 
understand the ways of peace. 



[15] 



Further, the intellectuals of all lands can join hands with labor 
which at this present moment constitutes the one self-conscious organ- 
ization which has within its control power capable of matching the 
power exercised by governments. The intellectuals should under- 
stand and proclaim that brain workers like hand workers are toilers 
and that their interests are therefore one with those who labor in 
mines, in factories, on railroads, and on ships upon the sea. Once 
this alliance of brain and hand is achieved in conscious fidelity to 
peace, wars will forevermore become a thing of the hated past. 

John Haynes Holmes 

The Community Church 
New York, N. Y. 



^\^&^^S^_^^^.^^_^ 



■"TO bring back the blessings of good will to a disordered and lacer- 
ated world, I know of no way except for each of us to begin at 
home. Casting out from our hearts all impersonal hate, and to think 
of each man and woman as human beings without regard to race, 
nationality or political relations. 



fe),v,v.C<^ /^Xi^nJ^^^y^^^^:^-^^- 



A UF die Umfrage des Gesellig-Wissenschaftlichen Vereins erwidere 
^^ ich: Diese Frage scheint mir in ihrer abstrakten Allgemeinheit zu 
umfanglich gestellt zu sein, als dass eine wirklich befriedigende und 
fruchtbringende Antwort auf sie iiberhaupt in der Moglichkeit lage. 
Wohl aber diirfte der eine oder andere der Angefragten in der Lage 
sein, sie korrekt-sachlich von sich selbst aus zu beantworten, und das 
will ich im folgenden versuchen: 

Mitten im Kriege, im Sommer 1916, edierte der bekannte Insel- 
Verlag das 336 Grossfolioseiten starke Fragment meines "Phantasus". 



Aus den mir bekannten Urteilen iiber das Werk zitiere ich einige: 

"Gewiss ist, dass einer spateren Zukunft das Werk als der lyrische 
Niederschlag unserer naturwissenschaftlichen Epoche erscheinen muss, 
nicht anders, als wir etwa in der Divina Comedia die Welt des Mittel- 
alters krystallisiert finden." 

"Ich bewundere den Phantasus-Dichter. Mit kiihnem Phantasie- 
flug, mit weltUberwindendem Humor, mit himmelstiirmender, den Ossa 
auf den Pelion gipfelnder Form hat er ein Werk geschaffen, das in 
der lyrischen Dichtung aller Zeiten ohne Genossen dasteht". 

"Es ist nicht an der Zeit, die Melodie von dem Dachstubenelend 
des Dichters herzuleiern ; aber nicht miide werden soil man immer 
wieder darauf hinzuweisen, damit die Befreiung des Dichters aus den 
Polypenarmen materieller Not eine der ersten Taten des Friedens sei. 
Denn nach ihm werden wir hoffentlich fijr unsere Grossen keine 
Nobelpreise mehr brauchen." 

"Hoffentlich" — wie sehr und wie bitter ich iiber diese letzten 
Worte lachelte schon damals, brauche ich wohl kaum hinzufiigen? 

Soil nun dieses Werk, das, voUendet, als Wahrzeichen deulschen 
Geistes von deutscher Seite aus mehr "zur wahren Versohnung der 
sich im Kriege gegeniiber gestandenen Volker und zur dauernden 
Verbriiderung der Menschheit beitragen" wiirde, als hundert oder 
meinethalben auch tausend "Intellektuelle aller Lander in der all- 
taglichen Wirklichkeit", weil nichts, wie die Geschichte aller Kultur 
uns lehrt und beweist, von Volk zu Volk eine starkere und dauerndere 
Briicke des Verstiindnisses und der Verstandigung zu bauen befahigt 
ist, als eine grosse Tat der Kunst — soil nun, frage ich, main Werk, 
iiber dessen im Druck bereits vorliegendes und erstes Drittel ich zu den 
eben schon angefiihrten offentlichen Urteilen noch dutzende von 
weiteren hersetzen konnte, die noch klingender und enthusiastischer 
lauten, soil nun mein Werk, "dieses unvergangliche Dokument", 
"dieses unbestreitbar und unwiderleglich iiberhaupt Neueste, was 
jemals ein dichterisches Genie, und das alles aus seiner ureigensten. 



[16] 



eleitientarsten Erkenntniskraft heraus geschaffen hat", "das Hochste, 
was an Lyrik geleistet werden konnte". Fragment und Bruchstuck, als 
das ich es damals herausgegeben hatte, bleiben? 

Funfzig deutsche Manner in Amerika geniigten, urn mir mit einem 
verhaltnismassig geringem Opfer den Abschluss meines Werkes zu 
sichern, an dem ich sonst, angesichts unserer heutigen deutschen Zu- 
stande, nicht mehr denken diirfte! 

Sollte der Gesellig-Wissenschafthche Verein mir im tieferen Sinne 
seiner Umfrage zur Verwirklichung meines Planes behilflich sein, 
dann besteht fiir mich kein Zweifel: die erforderliche Fiinfzigzahl 
deutscher Manner wiirde sich finden und damit unserem Volke ein 
Werk gesichert sein, das nicht bios unserem Volke, sondern auch der 
Nachwelt gesichert zu haben, jedem einzelnen dieser funfzig das 
dauernde Bewusstsein einer edelsten Befriedigung gewahren wiirde. 
Bezijglich Einzelheiten der Subskription bitte ich, sich mit Professor 
Dr. Eduard Lessing, Urbana, University of Illinois in Verbindung zu 
setzen. Noch ware es Zeit, das Ailerbitterste von mir abzuwenden. 

In meiner Antwort auf Ihre Umfrage gab ich die Moglichkeit an, 
wie mir, im tieferen Sinne Ihrer Umfrage selbst, als Mensch rvie als 
Kiinsiler geholfen Tverden Ifonnie. Werden Sie es tun? 



C/ffyiAP^o 



4^ 



\Y/AS und wie konnen die Intellektuellen aller Lander in der all- 
taglichen Wirklichkeit zur wahren Versohnung der sich im 
Kriege gegeniibergestandenen Volker und zur dauernden Verbriide- 
rung der Menschheit beilragen? 

Nachdem ich drei Kriege in Europa, 1 866 aus unmittelbarer Nahe, 
1870 als Sanitar aktiv und 1914 hier in Deutschland und in Amerika 



unter McKinley's Prasidentschaft, dortselbst miterlebt habe, bin ich 
zu der Ueberzeugung gelangt, dass alle diese Kriege drei gieichen 
Grundiibeln entsprungen sind: dem Mililarismus, dem I mperialismus 
und Crosskapilalismus, die eine eng zusammenhangende Trias bilden, 
wobei es gleichgiitig ist, ob der letztgenannte Kohienbergwerke oder 
Petroleumquellen, Baumwolle oder Tabakgebiete beherrschl, oder 
endlich Gold- und Diamantenfelder. 

Der Kampf gegen die genannten drei Machtfaktoren scheint mir 
fiir absehbare Zeit aussichtslos, weil sie die Tagespresse beherrschen. 
Auch ist die gegenwartige Generation in einer geistigen und sittlichen 
Verfassung, die sie fiir bessere Einsicht aufnahmsunfahig macht, 
wenngleich — wenigstens in Deutschland — momentan eine allgemeine 
Abneigung gegen den Militardienst in weiten Volksschichten besteht. 
Wir miissen daher, wenn wir den Volkerfrieden erreichen und die 
ganze Menschheit versohnen wollen, mil unserer Jugend, und zrvar 
schon auf der Schulbanl( heginnen, denn wer die Jugend hat, hat auch 
die Zukunft. Wir Pazifisten miissen die Schule erobem und zur 
"Einheiisschule" umformen, fiir die wir jetzt in Deutschland kampfen; 
eine Schule, in der Kinder allcr Ceselhchaftsschichten unlerschiedslos 
den gieichen Unterrichl geniessen, bis, nach einem gewissen Alter, die 
Befahigten und Minderbegabten naturgemass die geistige Trennungs- 
zone erreicht haben. Bis dahin wiirde aber auch die auf der Schul- 
bank bereits beginnende soziale Trennung der gieichalterigen Gene- 
ration nicht mehr zu solcher gegenseitigen Entfremdung fiihren 
konnen, wie bis zum Kriegsausbruch der Fall war. Die ,, Einheiis- 
schule" muss bei alien kriegsbeteiligt gewesenen Volkern eingefiihrt 
werden. Der Unterrichtsinhalt muss zugunsten der sitllichen Er- 
ziehung der Jugend derart umgestaltet werden, dass diese an erster 
und die geistige an zweiter Stelle steht. Dieses Postulat ist das 
Ergebnis einer 50 jahrigen Erfahrung aus Friedens- und Kriegszeiten, 
aus einer fast 36 jahrigen Berufstatigkeit unter alien Gesellschafts- 
klassen, mit Ausnahme der hochststehenden und alleinherrschenden. 



[17] 



Nachst der Erziehung zum Allruism. solllen an der Einheitsschule 
modeme Kuliwsprachen (iruBdestens eine) in den Lehiplan aufge- 
nonimen werden, damit die Schiiler dereinst mit der betreffenden 
Nation leichler in Kontakt trelen konnen. Denn eines der aller- 
wchdgsten Ziele der Mer.schenversohnung, die personliche Annahe- 
rung. ^s-urde durch Sprachtenr.fcis erreichl, \s-enn damit ein Austau:c}i 
Ton Schiilera z^Wschen den \'6lkem, aber auch von Ejv*-achsenen, 
gefordert %%Tirde. ESa zeitweiliger Austausch von Personea «uf 
Grand gegenseitiger Gastfreundschaft, kann vmd muss realisiert 
werden. Das hat die Aufnahme hungemder Kinder aus Deutschland 
und Oesterreich in der Schweiz. in Italien und den skandinavischen 
Landem schlagend bewiesen. EU ist also keine Utopie, ^^-eIm icli der 
"Menschenauswechslung" eine eminente Bedeutimg zur \ olker- und 
Menschenverbriiderung beimesse, sie sogar als conditio sine qua non 
hinstelle. Eine auf Gesenseitigkeit sicli aufbauende intemationale 
Gastfreundschaft zwTschen alien Gesellschaftsschichten imd Alter?- 
stufen. ^\-u^de auch am ehesten die gegenseitigen N'orurteile aus der 
X^'elt sdiaffen. Und darauf kommt sehr >iel an. 

Da nun bei der Jugenderziehung das EUtemhaus zuerst und dauemd 
einwirkt, so ware es eine besondere, aber von der Schulerziehung nicht 
abtrexmbare Aufgabe. die Eltem und Ejzieher zusammenzufuhren. 
Dies eneicht man jetzt hjer durch den sogenannten "Eltemrat", der 
mit dem "Schulrat", das heisst mit den Lehrem, gemeinsam konferiert. 
Auch aus den oberstei Schulklassen werden reifere Schiiler heran- 
gezogen. 

\^'enn Ihr Verein eine wie hier dargelegte Aufgabe iibemehmen 
woUte, dann ware New "^'ork hierfiir ein umso geeigneterer Boden, 
weil daselbst Abkommlinge aller am Kriege beteiligt gewesenen 
Nationen leben und darunter sicherhch auch Manner isie Frauen, die 
fur unsere Idee leicht zu ge\vTimen sind. Dass dem phantastisch 
klingenden Plan grosse Schwerigkeiten entgegenstehen werden, dass 
auch nur anfangs eine kleine GnJKJe von EJtem, Kinder und Lehrer 



dafur zu gewinnen sein werden, ist mir fast selbstv^erstandlich. Alles 
Gute muss erkampft werden und wird nicht schon uber Nacht erkannt 
und angenommen; aber die Aufgabe ist losbar. 

In der "'alltaghchen W irklichkeit zur ^s-cthren Versohnung der 
Menschheit beizutragen", konnen ^sir kein Programm aufstellen. Hier 
wirken die Zufalligkeilen des Tages, der Ereignisse und Stimmungen 
einen fasten Plain hemmend, seltener f ordemd. L nd mit E^^^■achseneB, 
wie schon Goethe erkannte, ist nur wenig anzufangen. Darum habe 
ich mich in dem vorliegenden Schreiben so ausfiihrlich mit einem 
einzigen V'orschlag befassL Indirekt bekampfen wir m dessen Re- 
alisierung auch die Uebel und Ursachen der Volkerentzweiung und 
Kriege. 

Mit dem Wunsche. dass meine ZeHen einige Beachtung bei Ihnen 
fipden mochten imd Ihre edlen Absichten und Ziele gute Friichte 
tragen, schliesse ich mit dem Ejmutigungswort : 

Nicht ermudm, nicht verzagen, 
Nicht ve^z^^■eifeln, nutzlos klagen ; 
Immer \sieder darauf sinnen, 
Tmmer ^deder neu beginnen — 
Ejidlich \*Trd es doch gelingen. 
Bis zur ^ ahrheit durchzudringen. 



Di. AiTsri Kahx 

Secrerary Jewisc Agric-. 



("Vnat and b 
coamhOTe towari 
and toirards a j ; 
:o!!o«rs : Havir . 



.^^^.^X 



ereiT day reaKty 



had •_. 



[18] 



and capitalism, which form a closely connected trias, it being immaterial whether 

diamond fields.. To fight against these three factors of power seems to me to be 
fruitless for sorne time to come, because they control the daily press. Besides, the 
present generation is in a spiritual and moral condition which makes it unre- 
sponsive to better insight, although — at least in Germany — there is momentarily a 
aistinct opposition to military service among the masses. If we want to attain 
the peace of the nations and reconcile all humanity, we must begin with our 
youth in the schools, for he who has a hold on youth, holds the future. We 
pacifists must therefore first conquer the school and must transform it into a 
unity school, for which we are now struggling in Germany ; a school in which 
children of all social strata, without distinction, enjoy the same instruction, until 
after a certain age the gifted and the less gifted naturally arrive at the zone which 
separates them. Up to tnat time the social separation of a generation oi the 
same age would no longer lead to such mutual estrangement as before the out- 
break of the war. The "unity school" must be introduced among all nations 
that took part in the war. The curriculum must be reformed in favor of an 
ethical education of youth, this being first in importance, the intellectual second. 
This is the result of fifty years' experience in peace and in war and of a profes- 
sional activity of thirty-six years among all social strata except the highest and 
sovereign. Besides education to altruism the modern unity school shoul I tcacli 
modem languages (at least one) so the pupils can in future more easily enter 
into communication with the respective nation. 1-or one of the most important 
aims of this reconciliation, personal approach, would be attained, if an exchange 
of students among the nations, as also oi auults, could be furthered. A tempor- 
ary exchange of individuals on the basis of mutual hospitality can and must be 
realized. That has been proved by the reception accorded to the underfed children 
of Germany and Austria in Switzerland, Italy and Scandinavian countries. It is 
therefore no Utopia, if I consider this exchange of individuals such an irapor- 

non." Mutual international hospitality between all castes and ages would most 
promptly abolish prejudices. And much depends upon that. As in the education 
of youth the home is the first and most lasting influence, it would be a special 
mission — and one not to be separated from the work of the school, to bring 
together parents and educators. This is now being attained through the so-called 
"parent's council," which confers with the "school council," i. e., the teachers. 
The more mature pupils from the higher classes are admitted to its sessions. 

If your society would undertake a task like this. New York would be a so 
much more favorable place, as in its population are members ol all nations that 
took part in the war and surely many men and women who could be easily won 
f'-r our idea. The plan being apparently fantastic, it will meet with great dif- 
ficulties. It is therefore understood that the beginning would have to be made 
with a small group of parents (children) and teachers. Everything that is good 
has to be struggled for and it will not be recognized and accepted over night. 
But the task is one that can be realized. In everyday reality to contribute to the 
real reconciliation of mankind is something that does not admit of a program. 
There the accidents of the day, the occurrences and moods hinder a definite plan, 
and but rarely foster it. And with adults, as already Goethe has recognized, little 
can be done. Therefore I have gone to such length into the only proposition 
th.1t I can make. By its realization we indirectly fight all the evils and causes 
of dissent among the nations and of war. Wishing that my remarks may be heeded 
and that your noble intentions and aims may bear good fruit, I close with the 
encouraging hues: 



Never weary, never falter. 
Nor despair, in vain lament 
Ever and anon to think 
How one can begin again : 
Thus at last will come succ 
And will be attained the tn 



'X'HERE can be no real reconciliation of the peoples who opposed 
each other in the recent war until justice has been done. Some 
one has started that war, some one has declared it, some one has 
conducted it in the most frightful way. That some one must make 
reparations for the crime committed against Civilization and give 
at'enuate guarantees that the crime will not be committed again. 

The rules governing nations are the same as the rules governing 
individuals. A good action must be rewarded ; a crime must be pun- 
ished. If a crime is not punished, it occurs again. There is no pos- 
sible Liberty without Justice and there is no possible Justice without 
punishment. 

Stephane Lauzanne 

Paris (France) Editor of "Le Matin" 



T^HE first step towards lasting reconciliation and creative co- 
operation between peoples is the total abolition of armaments. 
A lead in this direction was given in August, 1 920, by the Executive 
of the Trade Union International, which sent out to the members of 
its affiliated societies in all countries a call to declare their un-com- 
promising opposition to all war, and their determination to refuse in 
future to make munitions or to transport troops and by these methods 
to bring to realisation universal disarmament which alone will free 
the peoples from militarism, while increasing the forces of production. 
The move already taken in the Labour world should now be 
vigorously supported by every section of the population. The intel- 



[19] 



lectuals of all countries should give manifold expression through the 
medium of literature and art, to that conception of Universal Brother- 
hood which can only be realised when the people of every nation 
refuse to kill each other, and the working classes of all countries 
withdraw their labour from the manufacture and transport of ma- 
chinery designed for destruction and murder. 

Emmeline Pethick Lawrence 



London (England) 



Der eine Gedanf^e 



(~^FT geschieht es in spater Stunde der Nacht, 

Dass eine tolle Miicke durch's Zimmer summt 
Und surrend rast — und jahlings wieder verstummt. 
Was war das? Was ist da erwacht? 

Es ist der alt-eine Gedanke, der niemals ruht! 
Es ist die alt-eine, das Herz durchwiihlende Glut, 
Die manchmal scheinschlaft, lodemd wieder erwacht 
Und manchen Edlen um den Schlaf gebracht: 
Die Sorge um Deutschland! 



Prof. Friedrich Lienhard 
Alsatian Poet and Dramatist 
Second Chairman Schiller Stiftung 



t^O^ 



THE ONE THOUGHT 



Often i 


t happens at late hour of the night 




maddened gnat is humming through 
ms and hums, tiU sudden silence falls 


And hu 


What V 


.as it? What awakened at that mom 



the 



the 



absent thought, 
It is the one, the ever searing flame. 
That somethimes slumbers, suddenly flares up. 
And many a noble heart has robbed of sleep : 
The fear for Germany. 



r^ER grosse Geschichtsschreiber Ranke hat in einem schonen, oft an- 
gefiihrten Bilde die Nationen "die Gedanken Gottes" genannt. 
Wer den Volkerhass dieser Jahre miterlebte, war mehr als einmal 
versucht, in den Nationen Gedanken des Teufels, nicht aber Gottes zu 
sehen. Wie konnte es dahin kommen? Wir alle taten nicht genug, 
diese "Gedanken Gottes" zu verstehen. Kein Verstandnis ohne Liebe. 
Damit scheint mir alles gesagt zu sein, was wir geistigen Menschen, 
jeder an seiner Stelle und zu jeder Stunde, zu wirken haben: Ver- 
standnis durch Liebe! 



X A,. 






I 



'/-• 



(The great historian Ranke in a beautifu 
the nations "the thoughts of God." Wh. 
among the nations during these last years w 
them the thoughts of the Devil, not those 
None of us did enough towards understandii 
derstanding without love. That seems to 
intellectuals have to do, each in his place an 



1, often quoted metaphor once called 
lever has lived through the hatred 
IS more than once tempted to see in 
of God. How could that happen? 
;g these "thoughts of God." No un- 
me to comprise t 



\Y/AHRE Versohnung der sich im Kriege gegeniibergestandenen 
Volker und dauernde Verbriiderung der Menschheit? Fiirwahr, 
das tut uns und nicht nur uns, sondern auch der kommenden Mensch- 
heit not. Und nur einzig und allein die Intellektuellen aller Lander 
konnen beitragen, dieses Ziel zu erreichen, diese Utopie zu verwirk- 
lichen. Das steht fiir mich fest. Welche Mittel aber sind zu ergreifen, 
welche Wege einzuschlagen, um die Wiederkehr von Ereignissen und 
Zustanden, wie wir sie seit 1914 eriebt haben, unmoglich zu machen? 
Wir miissten verzweifeln, wollten wir uns an die grosse Masse der 
sogenannten "Intellektuellen" zur Mitwirkung an diesem Werke 
wenden. Die Masse der Intellektuellen hat nicht den geringsten 
Anspruch auf dieses Pradikat, sie hatle ihn nicht im Jahre 1914, und 



sie hat ihn heute ebensowenig. Jene Priester, die die Waffen der 
ausziehenden Krieger segneten und in den Tempeln aller Konfessionen 
um den Sieg beteten; jene Aerzte, die die herrlichste Errungenschaft 
des Menschen, den kranlcen Leib wieder gesund zu machen und dem 
blinden Walten von zerstorenden Keimen mit dem Riistzeug der 
Wissenschaft entgegenzutreten, in den Staub traten, um ihre bessere 
Einsicht vom Wert des Menschenlebens und ihr Pflichtgefiihl, Leben 
zu erhalten, auf das Geheiss einiger Caesaren und ihrer Pratorianer, 
denen Menschen nur Ziffern bedeuten, wort- und widerstandslos gegen 
einen "Diensteid" zu vertauschen; jene Ingenieure, Techniker und 
Chemiker, die die ungeahnten Fortschritte der Zivilisation in den 
Dienst der Belluna stellten, die ihre Hirne zermarterten, um neue, 
fiirchterliche Zerstorungswerke zu ersinnen ; jene Gelehrten und Uni- 
versitatsprofessoren, die diesen Massenmordern Diplome und Ehren- 
doktorate verliehen; jene Juristen, die mit alien Sophismen in die 
Rechtsbegriffe das Prinzip der Gewalt hineinschmuggelten und aus 
dem Volkerrecht ein Mordrecht herauslasen, die die Gotzenbilder 
Vaterland und Hochverrat zu erbarmungslosen Molochen machten ; 
jene Dichterlinge endlich, die des romischen Schlemmers und Hof- 
poetasters verlogenes dulce el decorum est pro palria mori als Staffel 
zur Beriihmtheit beniitzten und im Kaffeehaus Krieg mit Waffentaten 
besangen — sie alle haben das Recht, sich Intellektuelle zu nennen, 
verwirkt. 

Nur jene, die frei waren von all dieser Ideologie, die heute ruhig 
von sich sagen konnen, dass sie keinen Augenblick sich von den 
Phrasen der Vaterlandsliebe, kriegerischen Tapferkeit, des Pflicht- 
gefijhls gegeniiber vermorschten, scheinlebendigen Institutionen ein- 
lulien und dadurch von der geistigen Erfassung und der praktischen 
Beobachtung der Menschenrechte — jener Menschenrechte, die zum 
erstenmal in einem geschichts- und dadurch gliicklicherweise traditions-, 
voraussetzungs- und vorurteillosen Staatswesen laut verkiindet vv^urden 
— abdrangen liessen ; nur sie, denen der Mensch, losgelbst von Rasse 



und Klasse, von alien Zufalligkeiten der Zeit und des Raumes, und 
nur weil er Mensch ist, das Heiligtum, das Leben, als der Giiter 
hochstes gilt; nur sie, die das Recht aller auf das Leben, ohne irgend- 
welche Einschrankungen zugunsten von Marchen aus Altertum und 
Mittelalter, achten: nur sie haben Anspruch darauf, Intellektuelle zu 
heissen, und ihre Pflicht ist es, aufklarend zu vv^irken, rastlos, uner- 
miidlich. Sie, die einzig Luziden auf der Erde, denen Mensch 
Mensch gilt, sage er nun Brot oder bread, habe er nun schwarze oder 
blonde Haare, eine gerade oder gebogene Nase, sei er von weisser 
oder dunkler Hautfarbe, sie, die die Aufgabe der Kultur darin sehen, 
alle Barbarei, mag sie auch Homer heissen und die Heldentaten des 
Achilles und Genossen preisen, zu bekampfen und zu vernichten, sie 
haben die ewige Pflicht, ihre Vorurteilslosigkeit zu verkiinden, immer 
und iiberall, unbekiimmert um alle Folgen, die daraus fiir ihr eigenes 
Wohl und Wehe erwachsen konnen. Und damit komme ich zu der 
ultima ratio der wahrhaften Intellektuellen im Kampfe gegen Pfaffen- 
gezeter, Krieghetzer, Chauvinisten, Rassen- und Klassenmaniker. So 
wie im Winter 1920 das arbeitende Volk Deutschlands durch einen 
voUstiindigen Stillstand aller Tatigkeit, einen Massenstreik, jene 
Finsterlinge, die ihm seine Freiheit fiir eine Raubritterkastenherrschafl 
abnehmen wollten, in acht Tagen scheitern liess, so rufe ich Euch, 
Intellektuelle zu; 

Wenn wieder einmal zwei oder mehrere Staaten irgendwelche 
Differenzen nicht durch Einberufung eines Konzils — sei es jetzt ein 
Volkerbund oder eine Synode von luziden Mannern aller Lander — 
sondern durch Granaten und Gasbomben, infernalische oder aviatische 
Fahrzeuge, beilegen wollen, dann legt ihr die Waffen nieder, die 
Waffen des Friedens und der Kulturarbeit. Kein Arzt, kein Jurist, 
kein Dichter, Zeitungsschreiber, Lehrer, Chemiker, Techniker riihre 
auch nur einen Finger, und ich bin sicher, in acht Tagen gibt die 
stolzeste imperialistischeste Regierung, der glorreichste Monarch mit 
den meisten und gottbegnadetsten Ahnen bedingungslos nach. 



[21] 



Intellektuelle aller Lander, bereitet diese ultima ratio vor! Ein 
zweitesmal diirfen wir nicht versagen! Ich rufe euch zu, versaumet 
keine Stunde! Denn noch ist der Hexentanz nicht aus, im Osten 
Europas bekriegen sich dieselben Staaten nunmehr als Republiken, die 
deshalb ihre Caesaren verjagten, weil sie genug des KriJses liatten und 
anderswo ziingeln Restaurations- und RevanchegeliJste immer frecher 
und gewissenloser empor. Und vor allem, seid frei, Intellektuelle, > 
innerlich frei, begrabt die hohlen Heldenideale des Altertums, sprengt 
die Fesseln aller Zwangsideen, lemet auf jegliche Gewaltanv/endung 
und moralische und physische Unterstijtzung der Gewalt verzichten, 
zerstoret das Recht der Gewalt und ihr habt die Gewalt des Rechts ! 

Und diese Betatigung der Intellektuellen in der alltaglichen Wirk- 
lichkeit, wie kann sie anders sein, als dass jeder in seiner Familie, in 
seinem Bekanntenkreise, in seiner Berufsgenossenschaft, wenn er genug 
Rednergabe besitzt, in Vortragen und Biichern, aufklarend wirkt? 

Gebt der Autoritat des Staates alles, solange sie euch als Menschen 
behandelt; versagt ihr jeglichen Gehorsam, sobald sie euch als Mittel 
zu fraglichen Zwecken beniitzen will ! 

Heil euch, Intellektuelle aller Lander! 
Ave intelligentia, viciuri ie salutant! 

Wien (Austria) WlLHELM LoWINGER 

(True reconciliation of the nations that were enemies in the war and perma- 
nent fraternity of mankind? Truly, that is not only what we need, but coming 
generations of mankind. And only the intellectuals of all countries can contri- 
bute towards the attainment of that aim, the realization of that Utopia. This is 
my conviction. But what measures are to be taken, what road is to be pursued to 
make impossible a repetition of occurrences and conditions such as we have 
experienced since 1914? 

We should have to despair, if we were to turn to the great mass of "intellec- 
tuals" to take part in this work. The mass of "intellectuals" has not the slight- 
est claim to that epithet; they did not deserve it in 1914 and they deserve it no 
more to-day. Those priests who blessed the weapons of the men going to war, 
and who in the temples of all creeds prayed for victory ; those physicians who 
trod into the dust the suhlimest achievement of man, to heal the sick body and 
to face the blind work of destructive germs with the tools of science, and who 
exchanged their better insight into the value of human life and the duty to pre- 
sei-i'e life by taking the vow of loyalty to the bidding of some Caesars and their 



praetorians; those engmeers, technicians and chemists 
of progress of civihzation at the service of Bellona; 
devise new terrible tools of destruction; those scholars and university professors 
who bestowed upon those massmurderers diplomas and doctorates; those jurists 
who with all possible sophistry smuggled the principle of might into the concepts 
of right, and made of international right the right to murder, who made of the 
idols "fatherland" and "high treason" mere rnolochs ; and at last those poetasters, 
who used the "dulce et decorum est pro patria mori" of the Roman glutton and 
court rhymester as a step towards fame and in the coffee houses sang the glory 
of war anj oi the clash of weapons — tney all have lor,eited tiie nght to call 
themselves intellectuals. 

Only those who were free from all this ideology, who calmly can say to them- 
selves today that they never allowed themselves to be lulled by phrases of love 
of fatherland, military bravery, duty towards apparently living, but really rotten 
institutions, and thus to be diverted from the spiritual conception and practical 
obser\'ation of human rights, those human rights which for the first time were 
proclaimed in a state without history and therefore fortunately without tradition, 
foregone conclusions and prejudices ; only they, for whom man, regardless of race 
and class, of accidents of time and space and only because he is man, is something 
sacred, and Hfe the highest treasure; only they who respect the right of all upon 
hfe, without any restrictions in favor of tales of antiquity or the middle ages; 
only they can claim to be called intellectuals and their duty is to work for enlight- 
enment restlessly, untiringly. They, the only enlightened ones, who regard man 
as man, whether he say Brot or bread, whether he have black or blonde hair, a 
straight or a curved nose, be he of light or dark skin — they who see the work of 
culture in the aim to light and aboiisn all barbarism, even ii u goes by the name 
of Homer and sings the heroic deeds of Achilles and his companions : they have 
the eternal duty to proclaim their unprejudiced attitude always and everywhere, 
regardless of the consequences which it may have upon their own welfare. 

And thus I come to the ultima ratio of the true intellectuals in the struggle 
against the lamento of priests, the instigators of war, the Chauvinists, the race- 
and-class-faddists. As in the winter of 1920 the working people of Germany by 
a complete suspension of all activity, a mass strike, succeeded within one week 
to wreck the attempt of those obscurantists, who wanted to rob them of their 
freeuom to give them a government of feudal robber barons, I call to you. Intel- 
lectuals: If it should come to pass again that two or more states attempt to 
settle their differences not by convening a council — be it a league of nations or 
a synod of enlightened men of all countries — but by grenades and gas bombs, 
infernal or aviatory tools — then you lay down arms, the arms of peace and of 



phys 



Cher, 



ire that in eight days the proudest, most 
most benighted sovereign with his divinely 
Intellectuals of all countries, get ready for this ultima ratio. 
A second time we must not fail. I call to you, do not lose an hour. For the 
witches' dance is not yet over; in the east of Europe the same states that ban- 
ished their Caesars because they had enough of war, are now as republics fight- 
ing one another, and elsewhere the greedy desire for restoration and revenge 
is more and more impudently and unscrupulously manifesting itself. And before 
everything else, be free, intellectuals; free within yourself, bury the empty heroic 
ideals of authority, break the fetters of all ideas forced upon you, learn to re- 
nounce all use of force and physical and moral assistance from force, destroy 
the right of force, and you have the force of right, 
the intellectuals in everyday reality, what else can 



[22] 



in 


lividua 


to 


work for 


enlighte 




nt of 


his f 


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ofessio 


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rcle, and i 


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; deny all obedienc 


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rposes. 














1 


Hail, 


Intellectuals of 


all cou 


itn 


es! A 


e, in 



fatnily, among- his friends, in his 

ratorical gift in lectures and books. 

'ong as you are treated as 

tipts to use you for doubtful 



^ACH dem unler Fiihrung der Vereiniglen Staaten geschlossenen 
Versailler Frieden kann von keinem Deutschen verlangt werden, 
dass er an eine Verbriiderung der Menschheit glaubt. Statt hieran 
zu denken, sollten die Deutschen der Vereinigten Staaten alles tun, 
dass sich das Nationalbewnsstsein in ihrem alten Stammlande festigt, 
so wie es zur Zeit Bismarcks war. Erst wenn wir ein Herrenvolk 
sind, wollen wir Briider sein, sonst schieben uns die starkeren Briider 
in die Ecke. 

Die Intellektuellen aller Lander sollen die Welt iJber jenes Ver- 
brechen des Versailler Friedens und iiber die Liigen aufklaren, die 
iiber Deutschland wahrend des Krieges in die Welt gesetzt sind : so 
konnen sie einen Tail der Schuld wieder gutmachen, die die Mehrzahl 
der Intellektuellen auf sich geladen haben. Dass ich zu ihnen wenig 
Vertrauen habe, brauche ich nicht zu sagen. 




(After the Peace of Versailles which had been made under the leadership of 
the United States it can not be expected from any German that he believes in a 
brotherhood of humanity. Instead of thinking about this and that, the Germans 
of the United States should do everything to fortify the national consciousness 
in their old home, such as it had been during the time of Bismarck. Only when 
we are a master people, shall we be ready to lie brothers; otlierwise the stronger 
brother will crowd us into a corner. The intellectuals of all countries should 
enlighten the people about the crime of the peace of Versailles, and about the 
lies which had been circulated in the world about Germany during and before 



the war. Only in this way can they make good a part of the wrong which the 
majority of intellectuals are responsible for. That I have little confidence in 
them, I need not say.) 



In A^ dC -tu ^/ y'.iM.rW^ti^i^M' .4W,«VJ/ 

xk fAAiujiA\tL. aJUm JL^ -h^^A* Ja. d^. 



U/. 






Afil 










^u^- l/^<aW^f,/£. 



y opinion an unrealizable id 
: fitted for it. However, I c 
enemies in the war possible 



[23] 



ectuals of all countries can contribute 
;ion, if they bring back the press to if 
ying to them and inciting them agaii 
s achieved, a fraternity of mankind \ 
he nature of man admits.) 



ce since three hundred years, is finally 
bin her national boundaries. The intel- 
,n every day reality to such a reconcilia- 
lofty task of instructing the people, not 







A^. %, tpa. 



T FOR ONE, am persuaded that in no more fruitful way can the 
intellectuals of all lands promote reconciliation among the op- 
posing peoples in the recent war, further the brotherhood of man, 
than by cultivating the virtue of appreciation; the acme of spiritual 
attainment, the loveliest flower on the rosebush of hberalism. 

Time was when tolerance was thus esteemed, but today we assign 
the highest place in the scale of spiritual graces to appreciation. For, 
tolerance, the willing consent to let other people hold opinions differ- 
ent from one's own, has an air of condescension about it. We tol- 
erate what we can not help, but would put out of the way if we could. 
He, who tolerates, assumes a patronizing attitude that is always 
and irresistibly spurned. Appreciation is a compound of catholicity, 
fraternalism and eclecticism. At his heart is the earnest, keen desire to 
do justice to every form of faith, every type of political idealism. 
Appreciation is the spirit which looks upon the best religious and the 
var>'ing national types as comparable to the stops and pedals of a 
vast organ ; some stressing the essential, others ornamental notes. 
Now, of itself alone, yielding the full-orbed music, but the separate 
melodies of each blending to produce the harmony of human faith 
and brotherhood. 

And just in proportion as this attitude is cultivated among repre- 
sentatives of the various nations of the earth will President Wilson's 
definition (in 1917), of the ultimate object of the War be realized: 
— "The creation of a comradeship of justice that shall include all 
nations, even those with whom we are now at war." Toward the 
consummation of that sublime ideal, the Social Scientific Society of 
New York has rendered invaluable aid. May its noble purposes be 
increasingly fulfilled, throughout the second half of its centennial. 



Prof. Alfred W. Martin 
Associate Leader Ethical 
Culture Society 

New York, X. V. 



[24] 



{ IE crois que les intellectuels n'auront qu'une faible influence sur les 

I J destinees du monde tel que I'a fait la guerre, et parliculierement 

sur les rapports des peuples entre eux. Cette influence sera moindre 
encore si leur pensee s'enferme entre les frontieres de leurs nations res- 
pectives, et s'ils se trompent sur le sens de I'evolution sociale qui va 
sans doute le precipiter. 

II semble impossible en effet, a cause des consequences sociales de 
la guerre dont la Revolution Russe est la plus apparente, que I'liuma- 
nite retourne a ses vieux chemins d'avant 1914. Sous peine d'une 
subversion totale, la civilisation doit regrouper ses forces suivant une 
discipline severe. Le regroupement ne nous parait pouvoir s'operer 
que de deux manieres. 

Ou bien une taylorisation extreme du travail ouvrier permettra dans 
les grandes nations capitalistes un brillant developpement de civilisa- 
tion materielle. On ne peut dans ce cas parler de fraternite entre les 
peuples: il ne subsistera que quelques grandes nations maitresses du 
monde unies entre elles ou dans deux gigantesques Irusis rivaux; les 
travailleurs asservis de toutes les nations (dominees ou dominatrices) 
n'auront de commun que leur misere. Jusqu'a une nouvelle ere de 
revokes, leurs maitres pourront les jeter les uns contre les autres dans 
des luttes mondiales pour la conquete des marches. 

Ou bien les peuples des regions les plus developpees du globe sup- 
primeront la vieille civilisation capitaliste. Une nouvelle civilisation, 
fondee sur la justice economique et sur le travail, naitra, avec d'au- 
tant plus de rapidite et de bonheur que le stade des guerres sociales 
aura ete plus court. Alors, et alors seulement, je vois la possibilite 
d'une fraternite reelle entre les hommes des races et des peuples divers. 

Sans cette croyance, je ne peux que souhaiter que les intellectuels 
prennent part, sinon en hommes d'action, du moins en temoins atten- 
tifs, veridiques et emus, a ce vaste mouvement social. Telle me semble 
etre leur tache, du point de vue qui vous occupe. Je m'excuse d'avoir 
du la resumer un peu schemaliquement. 



D'autres besognes immediates et plus directes peuvent assuremetit 
aider des maintenant a la reconciliation des peuples par une connais 
sance, plus serieuse et plus complete qu'ils ne I'ont aujourd'hui, les 
uns des autres. II y a trop d'ignorance entre nous, et les intellectuels 
ne sont pas toujours les moins ignorants. L'immense variete de la 
culture mondiale, la multiplicite des langues litteraires, les difficulte- 
materielles de la vie rendent presque impossible aujourd'hui a un 
homme une connaissance vaste et precise des hommes qui, dans I'uni 
vers, travaillent, prient et pensent comme lui. II faudrait qu'un orga 
nisme, ayant des filiales en tons pays, et represente en tous pays pa 
des hommes eminents et persuades de la necessite de I'union humaine, 
fit connaitre dans toutes les langues du monde les grands courants 
d'idees et les grandes oeuvres representatives qui paraissent dans 
chaque pays. Une societe comme la votre me semblerait parliculie- 
rement qualifiee pour mener a bien une telle entreprise. 



Paris (France) 



Marcel Martinet 

Editor "La Vie Ouvriere" 



(I believe that the intellectuals will have very little influence on the world as 
the war has left it, and especially not on the relationships among the various 
peoples. This influence will be still slighter if their thoughts are Hmited to the 
confines of their own frontiers, and if they misunderstand the social evolution 
that will doubtless precipitate itself. It really seems impossible, in view of the 
social consequences of the war, of which the Russian Revolution is the most 
outstanding, that humanity will ever return to its pre-war ways of 1914. Unless 
civilization wishes to invite a complete overthrow, it must align its forces anew 
under a severe discipline. This alignment appears to us to be workable in only 
two ways. Either an extreme Taylorisation of the workmen's tasks will permit 
a wonderful development of material civilization in the large capitalistic nations. 
In that case one cannot talk of a brotherhood of nations; there will survive only 
several large nations, united masters of the world, or two gigantic rival trusts; 
the enslaved workers of all nations (dominating or dominated) will have only one 
thing in common — their misery. Until a new era of revolts sets in their masters 
can play them against one another in a world-wide struggle for the conquest of 
markets. Or else (in the second possible alignment) the peoples of the most 
highly developed regions of the earth will suppress the vitiated capitalistic civili- 
zation. A new civilization based on economic justice and on labor will be born 
and the sooner and the more happily as the course of social wars may be short- 
ened. Then, and then only, can I see the possibility of a real brotherhood among 
the various races and nations. I can not help wishing that the intellectuals might 
take part, if not actively at least as watchful, truthful and sensitive observers of 
a vast social movement. That, it seems to me, should be their task according to 



[2S] 



direct labors • 
by bringing 

• today. There is too 
always the least ignorant. 






point of view held by you. If I have summed th< 
tically, pray, forgive me. Other immediate an 
ontributing to the reconciliation of the 
ius_ and deeper imderstanding of one another than 
much ignorance among us, and the intellectuals are nol 

The immense variety of wordly cultures, the multiplicity of hterary societies, the 
iterial difficulties of actual living today make it impossible for any one man to 
ve a large or intimate acquaintance with other men throughout the world who 
may work, sorrow or think as he does. There is necessary, therefore, a body 
having branches in all countries and represented in each country by prominent 
convinced of the necessity for a human league, and making known in all 
languages of the world the great flow of ideas and the great representative works 
that may make their appearance in any given country.) 



JAHRE furchtbarer Erlebnisse liegen hinter uns her, aber nicht die 
zerstorende Gewalt der Morser und Kanonen, nicht die Ver- 
heerung welche ganze Landesslrecken in Schutt und Asche legte, 
war die traurigste und grasslichste Erfahrung, die uns der Krieg ge- 
bracht hat. Dass aber der Mensch sich soweit vergessen konnte, den 
Mord zur Pflicht und zur Glorie zu erheben, dass Mensch wider 
Mensch stand in Hass mit dem gewaltigen Willen zur Vernichtung, 
das ist es, was uns noch heute im Riickerinnern mit dem tiefsten 
Schmerze erfiillen muss. Heute schreitet ein Geist der Versohnung 
iiber den Erdball ; die noch vor wenigen Monaten die erbittertsten 
Feinde gewesen, erbarmen sich der Unterlegenen und tragen die 
Steine herbei zum Wiederaufbau der zerstorten Kultur. Der Geist 
der Versohnung ist bereits am Werke, die tiefsten Wunden zu heilen, 
die der bhnde Hass geschlagen hat. Wenn irgend jemand berufen ist 
zu diesem Samariterwerk, so sind es die Frauen. Wenn wir daher 
iiber das Werk des heutigen Tages hinausdenken, seine Ursachen in 
der Vergangenheit durchforschen, dann miissen wir uns sagen, dass 
nichts damit getan ist, wenn das wiedererwachte MenschHchkeitsgefiihl 
heute auch die grossten Opfer bringt. Nur dann, wenn wir daran- 
gehen, ein grosses Werk der Volksverstandigung zu griinden, das 
fest und tief im Empfinden und in der Seele jedes Einzelnen hegt, 
nur dann konnen wir verhindem, dass iiber kurz oder lang die Welt 
in neuen Greueln blutet. 



Wir miissen Briicken schlagen von Volk zu Volk und mehr als das, 
vom Menschen zu Menschen. In die Herzen unserer Kinder miissen 
wir das Verstehen fremder Eigenart pflanzen, die Anerkennung der 
Menschenwiirde im fremden Volke, den Dank, den jeder Einzelne 
jedem Voike fiir den Reichtum abstatten muss, den ihn seine Kultur- 
. arbeit geschenkt. Wenn die Volker der Erde einander recht ver- 
stehen werden, werden sie einander auch heben. Und diese ver- 
stehende Liebe, dieses liebevolle Verstehen wird den Wahnsinn eines 
Hasses unmoglich machen, der nicht in der Menschenwiirde begriindet 
Hegt, sondern durch unverstandene Schlagworte kiinstiich aufgepeitscht 
wurde. Was die grossen Geister der zivihsierten Welt dadurch 
anbahnen konnen, dass sie ihre Geistesarbeit in den Dienst der all- 
gemeinen Friedens- und Verbriiderungsidee stellen, das woUen wir 
Frauen vollenden, indem wir den Geist des Friedens und der Liebe 
tief in die Herzen unserer Kinder senken. 







lNITTA Mt'LLEB 

Social Relief As 
Vien (Austria) 



(Years of terrible experiences lie behind us. But not the destructive power 
of mortars and cannons, not the havoc wrought upon great stretches of land now 
in ruins and ashes, was the saddest and most horrible lesson brought home to us 
by the war. That men could so far forget themselves to raise murder to the 
rank of duty and fame, that man should face man in hatred and in the will to 
destroy, it is that which on looking backward fills us with the deepest sorrow. 
Today the spirit of reconciliation is walking over the earth. Those who only 
a few months ago were bitter enemies take pity on the defeated and carry stones 
to rebuild the culture that was destroyed. The spirit of reconciliation is ready 
and at work to heal the deepest wounds, which blind hatred has inflicted. If 
anyone is chosen to do this Samaritan task, it is we women. But when our 
thoughts stray beyond the task of the day and search its causes in the past, then 
we must say that nothing is accomplished, even though the re-awakened human- 
itarian feeling brings to greatest sacrifices to-day. Only by endeavoring to lay 
the foundations for the great work of mutual understanding of the peoples of 
the earth, which is firmly and deeply rooted in the sentiment and the soul of 



[26] 



the blood of new horrors. 

more than that, from man to man. 

plant understanding of foreign indi 

the foreign people, gratitude which 

treasures its cultural work bestowed. When the 

stand one another, they will also love one anothe 

this loving understanding will make the madness 

which is not founded in human dignity, but has 1 

by misunderstood catch words. What the great i 

inaugurate, by placing their intellectual work 

general peace and brotherhood, that we women 

the spirit of love and peace deep in the hearts o 



that the world sooner or later is bathed in 

St build bridges from nation to nation, and 

Into the hearts of our children we must 

viduality, appreciation of human dignity in 

dividual owes every nation for the 



people of the earth will 
■. And this understanding love, 
of hatred impossible, a hatred 



Q OW seed in the hearts and minds of children. Teach them to love 
truth and justice and especially to practice justice to those whom 
they may dislike. Show them that the underfed children in Germany 
were not responsible for the war and get them to send food, clothes, 
toys as a token of their good will. Teach them that when nations 
go to war, they prevent one another from engaging in the one duty 
that should unite all the nations — the duty of creating a nobler civili- 
zation than any one country can build alone. 



iM-^,^.x.^ 



/^-e-M^-v-wi" 



CO viel Hassliches ist wahrend des Krieges schon gesagt und ge- 
schrieben worden, dass es scheinen konnte, als sollten die Bande, 
mit denen Kultur und Fortschritt die Volker aneinanderfesseln, ganz- 
lich durchschnitten sein. Ich glaube nicht, dass ein solches Programm 
zur Ausfiihrung kommen kann. 

Irgend ein Stand muss die Vermittlung wieder aufnehmen, und 
dazu erscheinen mir der Journalist und der Arzt zu allererst geeignel. 
Der arztliche Stand hat mitten im Kriege, hiiben und driiben, den 
Kopf so ziemlich klar behalten. Wir Aerzte haben in dem ver- 



wundeten Feinde doch immer nur den Patienten gesehen, und auch 
wenn uns das Herz bei den Leiden unserer Briider manchmal durch- 
gehen wollte, hat keiner von uns den traurigen Mut gehabt, es dem 
kranken Gegner entgelten zu lassen. Wir Aerzte der ganzen Welt 
sind eben durch ein starkes, unlosliches Band miteinander verbunden, 
durch einen Kries. der sich aber nicht gegen Mitmenschen richtet, 
sondern gegen einen gemeinsamen Feind der Menschheit: gegen die 
Krankheit. 

Gegen diesen internationalen Feind verwenden wir alle Mittel, die 
uns geeignet erscheinen, gieichviel in welchem politischen Staatsgebilde 
sie erfunden w^urden, und wir werden das auch weiterhin tun. Wie 
konnte die Medizin ohiie einen internationalen Austausch bestehen? 
Stellen wir uns vor, dass aus nationaler Gehassigkeit die Lehren 
Jenners, Pasteurs, Kochs in den Wind geschlagen wiirden. In alien 
Landern wiirde das Lehrgebaude der Medizin zusammenfallen, wenn 
man die fremden Grundsteine davon entfemen wollte. Und wenn 
die Staaten fiir die Zukunft chinesische Mauern zwischen sich ziehen 
wollten, so konnten wohl wir Zentralstaaten das noch am ehesten aus- 
halten. Aber die wenig produktiven Nationen wie Russland, Japan, 
Serbien WTJrden durch ein Einfuhrverbot feindlicher medizinischer 
Ideen so schwer getroffen werden, dass jeder gewissenhafte Arzt zum 
Schmuggel greifen wiirde, um seinen eigenen Briidern Hilfe zu 
bringen. 

Wie ist es geschehen, dass der arztliche Beruf in alien Landern zu 
einer Auffassung gefiihrt hat, die uns weit hinaussetzt iiber die 
Gegensatze des Kapitalismus, der Politik, des iibertriebenen Chauvi- 
nismus ; wie ist es geschehen, dass seine Geistesarbeit auf Bahnen 
gelenkt worden ist, durch die seine Fortschritte auch den weitest- 
abliegenden Menschenkindern, dem grausamen Kosaken, dem schwar- 
zesten Senegalneger zugute kommen? Weil sich der arztliche Stand 
iiber die Periode der Scharlatanerei hinausentwickelt hat. Vor fiinf- 
hundert, ja noch vor zweihundert Jahren, waren die Aerzte Kur- 



[27] 



jfuscher, nicht bestrebt, die Krankheiten zu verhiiten, sondern nur 
larauf bedacht, aus der Reparatur einer Lebensmaschine moglichst 
'iel herauszusclilagen, angstlich bemiiht, die eigenen Erfahrungen 
jeheim zu halten, um keinem Konkurrenten die Kenntnisse und Mittel 
■u verraten, die diesem V'orteile brachten. Was aus dieser Periode 
linausgefiilirt hat, war das Streben nach der Wahrheit und die gegen- 
eitigen Mitteilungen der Wahrheit: der Geist der Wissenschaft, der 
jeist der Universitat. Jeder von uns erhalt erst sein Diplom, wenn er 
he Universitatsstudien absolviert hat; nicht die Priifungen machen den 
\rzt, nicht die unterscheiden ihn vom Kurpfuscher, sondern der 
Drang nach der vvissenschaftHchen Wahrheit, den der Arzt vvahrend 
einer Studienzeit in sich aufgenommen hat. 

Und damit komme ich zu dem anderen Stande, von dem icli den 
linfluss auf die Wiederherstellung der internationalen Beziehungen 
lach dem WeUkriege erhoffe, zum Stande der Journalisten. Dieser 
5tand steckt zum grossen Teil noch in der von uns iiberwundenen Ent- 
vicklungsperiode, in der Scharlatanerie. Gerade so wie die mensch- 
iche Gesellschaft fahig ist, sich statt der Kurpfuscher Aerzte zu er- 
Liehen, konnte sie auch statt der derzeitigen Zeitungsschreiber eine 
leue Generation von JoumaHsten schaffen: durch die Schulung zur 
vissenschaftiichen Wahrheit. Ich glaube, dass sich dieses Ziel ebenso 
vie in der Medizin, durch die Forderung eines bestimmten Studien- 
;anges an den Statten wissenschaftHcher Forschung erzielen hesse. 
\.Venn der Staat von denjenigen Schulung und Reife fordert, denen er 
las leibliche Wohl semer Biirger anvertrauen will, warum soil er da 
licht auch von jenen Mannern eine hohe Bildungsgrundiage verlangen, 
Jenen er die geistige Ernahrung seiner Untertanen iiberlasst. Diese 
Bildung darf allerdings nicht im Auswendiglemen von menschlichen 
Ziesetzen, von historischen Daten, nicht in der Aneigung einer rheto- 
ischen Rabulistik gesucht werden, sondern in dem wirklichen theore- 
ischen und praktischen Eindringen in naturwissenschaftliche und 
lationalokonomische Forschungen. Der Staat wird sich dadurch 



Manner von Wahrheitsliebe und Verantwortungsgefuhl erziehen und 
auch die Schwachen unter ihnen wird die Riicksicht auf die Achtung 
ihrer Standesgenossen auf dem rechten Weg bewahren. Ein Arzt, 
der eine schwindelhafte Arbeit liefert, wird von seinem Stande des- 
avouiert. Fiir sehr viele Journalisten gilt aber heute ein packender 
Schwindelbericht als ein guter Trick, und sie vergessen, dass sie damit 
wohl einen augenblicklichen Gewinn einheimsen, aber dem allgemeinen 
Wohle und ihrem eigenen Stande Schaden bringen. Die Presse muss 
frei von Kurpfuschern werden, dann wird der Beruf des Journalisten, 
wie heute der arztliche Beruf, nicht nur eine gesicherte Lebensstellung 
bedeuten, sondern auch die allgemeine Achtung geniessen. 

Warum ich diese Ideen gerade nach Schweden schreibe? Weil 
ich glaube, dass Schweden sehr gut mit dieser Reform des Journalismus 
den Anfang machen konnte. Ihr Staat hat sich mit keiner der grossen 
Parteien verfeindet, er geniesst iiberall Vertrauen und wiirde nach 
wenigen Jahren die Genugtuung erleben, dass alleWelt seinem Beispiel 
folgt. Es wird in der ganzen Welt in die Mode kommen, in den 
Zeitungen die exakte Wahrheit zu schreiben, jede unsichere Nachricht 
als unsicher zu kennzeichnen und nicht aufzubauschen. 

Der erste Staat der diese Reformen einfiihrt, wird der Fiihrer in der 
Mode sein, die unbedingt nach dem Kriege kommen muss, denn nach- 
dem die Welt durch soviel Blut, Elend und Schmutz gewatet ist, wird 
die Idee einer hoheren Menschenbeslimmung auf alle iibergreifen. 
Alle werden erkennen, dass fiir die Leiden, die der Krieg gebracht 
hat, nicht Blutgier und Rachegeliiste entschadigen konnen, sondern nur 
der Gedanke, dass ein so entsetzliches Spiel sich nicht wiederholen 
darf, und dass sich die Menschheit anderen, hoheren Zielen zu- 
wenden muss. 

Darum appeliere ich an die Aerzte: lasst euch durch den Krieg 
nicht in der gemeinsamen Arbeit beirren! Wir haben noch so viele 
allgemeine Feinde der gesamten Menschheit zu bekampfen! Wenn 
sich einmal eine internationale sanitare Gesetzgebung iiber die ganze 



[28] 



Erde spannt, konnen wir die argsten Plagen des Menschengeschlechts: 
Tuberkulose, Syphilis, Gonorrhoe in wenigen Jahren niederringen. 

Und ich appeliere an die Journalisten : schreibt keine Zeile mehr, 
die den Hass schUrrt. Bedenket, dass der Krieg nicht ewig dauern 
wird, und dass danach die allgemeinen kulturellen Ideale wieder zur 
Geltung kommen werden. 

Merzet die kauflichen und schwachen unter euch aus, merzet die 
Schwatzer aus und strebt dahin, unter die Manner der exakten Wissen- 
schaft aufgenommen zu werden. 

Wie es das hocliste Ziel des Arztes ist, die Krankheit zu ver- 
hiiten, so sollte es euer hochstes Ziel sein, die Menschheit wieder zur 
gemeinsamen Kulturarbeit zuriickzufiihren. 

Prof. Dr. Clemens Pirquet 



1 VVien (Austria) 




J.-'K. V^LlLMt-iN 


riKyuiL 


1 


i (So muc 


h that is ugly 


has been said and w 


xitten during the war that it w 


ould 




the ties by 


A-hich progress and 


culture bound the 


nations to 




• another, we 


re completely 


severed. I do not 


believe, however. 




n°be 


f done. Som 


e profession n 


ust resume arbitration and the journalist and the phy- 


J sician seem 


to me the bes 


t adapted for this m 


ssion. The medica 


profession 


here 


! and abroad 


has during the war maintained a 


pretty clear head. 


We pllysi 




? have seen 


n the enemy 


always the patient 


Dnly and though c 


ur hearts v 


ould 




evolt at the s 


iftering of our broth 


ers, not one oi us 


had the cot 


raee 


: to make the injured enen 


y suffer for it. We 


physicians of the 


whole world are 


J bound by a strone indis 


soluble bond, by a 


war which is not 


directed against 


; man, but a 


'ainst the com 


mon enemy of mankind : disease. Aga 




ema- 


tional enen, 


y we use all 




ithin 



i what political boundaries they were invented and we shall continue to do so. 

I How could medicine exist without international exchange? Imagine the teachings 

i of Jenner. Pasteur, Koch discarded from national enmity ! In all countries medi- 

« cine would collapse if we were to remove forfign foundations. Supposing that 

I the countries would erect Chinese walls to separate one another, we Central 

• States might be able to stand it; but the less productive, Russia, Japan, Serbia 
i would be so seriously affected by a ban on import of medical ideas from the 

• enemy, that every conscientious physician would resort to smuggling in order 
( to bring help to his own brothers. How did it happen that the medical profes- 
? sion in all covmtries arrived at a conception which sets it far beyond all con- 
I flicts of capitalism, pohtics and exaggerated chauvinism? How is it that its Intel- 
J lectual labor was directed to paths by which its progress could benefit residents 
! of the remotest corners of the earth, the most cruel cossack and the blackest 
? negro of the Senegal? Because the medical profession has developed beyond 
T the period of charlatanerie. Five hundred, even two hundred years ago physi- 



qua 



that did 



pre 



nt dis 



get 



as they could out of repainng the human organism; men who held their expen 
ence secret, not to betray to a rival the knowledge and the means that had 
brought them this advantage. What has led us out oi this period was the striving 
for truth and the mutual exchange of truth: the spirit of science, the spirit o! 
the university. Every one of us receives his diploma only after he has finished his 
university course; not the examinations make the physician, nor do they separate 
entific truth, which the physician 
Thus I come to another profession 
establishment of international rela 



from the quack, but the desi 
has acquired during the period of his study 
hope for influence upon the 



great degn 



That profe; 
ve have outgrown : ch; 
ms instead of quacks, instead of the present typ' 
generation of journalists might evolve: through 
believe that this aim, just as in medicine, can br 
: of study in the institutions of scientific research, 
ie to whom it confides the physical welfare of its 



tions after the world war: jour 
in the midst of a stage that , 
society is able to train physici; 
of newspaper writers a new 
training in scientific truth. I 
realized by an obligatory coursi 
If the state demands from tho; 

citizens schooling and maturity, why should it not demand a high standard 
education from those whom it allows to furnish intellectual nourishment to its 
subjects? This training must of course not consist in the memorizing of human 
laws, of historical dates, nor should it be directed towards the acquirement ot 
rhetorical pettifogging, but a genuine practical insight into the science of nature 
and national economy. Thus the state will educate men of truthfulness and res- 
ponsibility and even the weak among them will keep in the right path from respect 
for their professional colleagues. A physician who is guilty of wrong treatment, 
is ostracized by his profession. Many journalists today consider a gripping false 
report a great trick, and forget that though they momentarily profit by it, they 
are injuring general welfare and their own profession. The press must be cleared 
of quacks. Then the profession of the journalist, as to-day tlie medical profes- 
only mean a secure position, but will enjoy general respect. Why 



I addi 

very well begin with this reform of joumali; 
or against either of the warring parties, i 
would after a few years have the satisfacti 
its example. It will become customary in the whol 
truth, to brand 
The first stat 



ecause I behev 

. That state did not take sides for 

enjoys confidence everywhere and 

of seeing the whole world follow 

world to write the exact 

doubtful report as such and not to exaggerate it. 

which introduces these reforms will be the leader in the custom 



which inevitably must follow the war; for after the world has waded through 
much blood, misery and muck, the idea of a higher conception of man's destiny 
will extend to all others. All will recognize that for the sufferings which the 
war caused, the lust of blood and of revenge can bring no compensation, only 
the thought, that such a dreadful game should not be repeated, and that hu- 
manity must direct its course towards other higher goals. Therefore I appeal to 
the physicians : Do not let the war confuse you in the work common to us 
all. We have still so many common enemies to fight. When an international 
sanitary legislation extends over the whole earth, then we can overcome in a few 
years the worst plagues of the human race: tuberculosis, syphilis, gonorrhoea. 
And to the journalists I say : Do not write another line that stirs hatred. Rem- 
ember that the war will not last forever and that cultural ideas will then once 
more prevail. Expel the venal and the weak among you, get rid of all prattlers 
and strive to be admitted into the community of men of exact science. As it is 



it should be 



labor.) 



highest 



[29] 



JE me rejouis de voir de jour en jour apparaitre de signes nouveaux 
qui revelent, a travers le monde, un besoin de verite et de fratemite, 
apres cette affreuse epoque de mensonge et de massacre. 

Une crise generale est en train de se produire dans les esprits. 
Chaque homme consciencieux se met des maintenant a examiner la 
valeur des grands principes au nom desquels les peuples ont ete jetes 
les uns centre les autres. Et la Patrie, le Courage militaire, I'Etat 
Social, le Capitalisme, qui etaient hier des idoles universellement 
reconnues, vont subir de dures interrogations, car la conscience hu- 
maine veut etablir leur part de responsabilite dans le grand malheur. 

Le role des intellectuels me semble etre de propager cette crise 
pour empecher que, desormais, les gouvernements puissent, en agitant 
de grands mots et en provoquant des fantomes ideologiques, animer 
d'un delire mystique I'ame collective et enflammer le monde de 
nouveau. 

II faut n'apporter en cet examen aucune passion hostile. II faut 
simplement avoir une ame de proselyte, comma celle des anciens Chre- 
tiens quand ils se sont eleves contre les divinites du paganisme. 



Paul Reboux 



Paris (France) 



(I rejoice day after day to see new signs which reveal all over the world the 
need of truth and of fraternity after this terrible epoch of lies and slaughter. A 
general crisis is about to produce itself in the minds. Every conscientious roan 
begins from this moment to examine the value of the great principles, in the 
name of which the nations have hurled themselves upon one another. And the 
fatherland, military courage, the social state, capitalism, only yesterday univer- 
sally recgnized idols, are submitted to strenuous interrogations, for human con- 
science wants to establish their part in the responsibility for the great calamity. 
The part of the intellectuals seems to me to be the propagation of this crisis, 
in order to prevent governments in future to agitate with big words and provoke 
ideological phantoms, animate with a mysterious delirium the collective soul 
and once more set the world aflame. One must bring to this task no hostile 
passion. One must simply have the soul of a proselyte, like that of the ancient 
Christians, when they rose against the deities of paganism.) 



D EFORE inquiring how the intellectuals should contribute towards 
the reconciliation of the peoples, etc. (that means reconciliation 
with the Germans, why not say so outright?) the intellectuals of the 
Entente wish to be told what sort of German intellectuals they have 
to face. 

Hitherto, the outlook has not been promising. Two German 
, scholars, Foerster and Nicolai, behaved and spoke nobly through- 
out the war, they have been hounded and reduced to silence since 
the war is over. 

The survivors of those who signed the lying manifest of the 93 
have expressed no regret at having been cheated into such infamy, 
several of them even declared that they were ready to sign that paper 
again. 

All the acts of murder, robbery, arson, piracy, etc. which dis- 
honored the German Armies, have never been publicly exposed and 
condemned by German scholars ; far from that, the leading Junkers 
who were responsible for such monstrous crime have been greeted 
and received with applause in German Universities. 

Suppose I had a friend who, under certain circumstances, had been 
compelled to associate with murderers and robbers ; I would literally 
cease to deal viith him. If he wished me to resume friendly relations, 
even the most superficial intercourse, the first thing I would expect 
him to do should be to disclaim any further connection with the 
murderers and robbers. 

When German intellectuals, repudiating their attitude of flunkies, 
chose to act as gentlemen, reconciliation may follow; until that be 
the case, any person advocating reconciliation with them and the 
gang to which they adhere, must be strongly suspected of doing so 
from improper motives, or of lacking grievously in moral sense. 



[30] 



WISSENSCHAFT und Kunst. das Arbeitsfeld des Intellektu- 
ellen, ist in Wahrheit international. Beide sind das gemeinsame 
Erbe der Menschheit und nicht eines Volkes allein. Aber dieser 
Schatz wird gehoben durch die einzelnen Volker, ausgepragt in deren 
Sprache und verklart durch die Patina ihrer besonderen Kultur. 
Darum tragt der Intellektuelle, der Wissenschaften und Kiinste pflegt, 
unvermittelt ein doppeltes Gesicht, ein nationales und intemationales. 
In gewissen Zeiten sind es die Intellektuellen, welche die Volker zer- 
reissen, in anderen Zeiten verbinden sie die Volker. Heute ist die 
Welt miide des Kasses und der Gegensatze, es ist Zeit, dass sich 
die Menschheit auf ihre gemeinsamen Kulturgiiter besinne und also 
ergeht an die Intellektuellen der Ruf nach Sammlung iiber alle 
Grenzen hinweg! Die erste Pflicht, die zur Stunde jeder geistige Ar- 
beiter hat, ist, sein eigenes Volk zu unterrichten iiber die anderen 
Volker, damit jedes die Eigenart und das Streben, die Leiden und die 
Irrtiimer des anderen verstehen und erkennen lerne. Wenn die Volker 
mehr von einander wissen werden, werden sie sich auch besser ver- 
stehen ; wenn sie sich mehr miteinander befassen, werden sie leichter 
zusammenfinden ; und nur wenn sie zusammenarbeiten, wird die furcht- 
bare Weltkatastrophe dieses Krieges iiberwunden sein. 



C-/ Le^-T^j^^^^n^^c^ 



(Science and art, the intellectual's fields of labor, 
Both are the heritage of mankind and not of any oni 
is mined by the individual nations, coined in their language and enhanced by 
the patina of their individual culture. Therefore the intellectual belonging to 
the world of science and art has a double physiognomy, a national and an inter- 
national. At certain periods the intellectuals tear asunder the nations, at others 
they bring them together. The world today is weary of hatred and opposition ; 
it is time that humanity recall the cultural treasures common to all and thus is 
to the intellectuals extended the call to unite irrespective of boundaries. The 
first duty of any intellectual worker today is, to instruct his own people about 
the other people, in order that each learn to understand and to recognize the 
peculiarity, the aspiration, the sufferings and the 



ns know one another better, they will understand one another better; when 
pay more attention to one another, they will meet more easily; and only 
they cooperate can the terrible world catastrophe of this war 



JE suis, en ce moment, au dernier etage d'une maison, dans le haul 
quartier d'une vieille petite ville. Un vent tempetueux vient de la 
mer qui est toute proche et j'entends aussi des navires de guerre qui 
font, au large, des tirs de canon. Sans doute I'univers, au point oil je 
suis, contient ou laisse passer bien d'autres choses encore, et mon ame 
en s'appliquant saurait peut-etre en decouvrir quelques-unes. 

Mais celles que j'apercois sans effort et comme distraitement suf- 
fisent deja a la meditation, suffisent deja a I'angoisse. Le vent tem- 
petueux doit secouer bien des barques; mais j'ai confiance que, 
fa^onnees suivant les regies d'un art antique, elles resisteront a tant 
de fureur. J'ai la meme confiance dans les toits et les murailles des 
maisons que des siecles de vent n'ont pas ruines. 

Mais je ne puis entendre qu'avec un serrement de coeur ces loin- 
taines explosions d'obus qui sont le jeu des navires. L'art des masons 
qui ont bati la vieille petite ville reste sans vertu contre ce bruit, 
prestiges contre cette menace. La vieille petite ville ne subsiste que 
par une tolerance provisoire des canons. 

II faut songer a cela, hommes de bonne volonte. 



old city. 



.\ 



ild 



the high part of a 
quit 



Df the other. 



When 



:e of the war ships out in the open sea. Undoubt 
edly the universe contains or shows at the point where I am, many other things 
and if my soul applied itself, it might discover some of them. But those tha 
I can perceive without effort and almost abstractedly, are 
tating, sufficient for anxiety. The wild wind must toss about many boats; bu 
I trust that, being modelled after the rules of an old craft, they will resist a 
this fury. I have the same confidence in the roofs and the walls of the hous< 
which centuries of storm winds have not mined. But I cannot without a ket 
pain listen to these remote explosions of the bombs with which the vessels a 
playing. The art of the masons who have built this little old city is we: 
against this thunder, helpless against this menace. The little old town subsis 
only by the provisory tolerance of these cannons. One has to think of that 
men of good will!) 



[31] 



.<tt ae^oif jucn'Mt 



hoke. tK^xdc , ''"M & cferok. . 



(II.— The daily duty of the intellectuals is to give the men of each country 
:he vivid and continuous feeling of reality. The nations rush upon and slaughter 
3ne other, either because they have allowed themselves to be filled with historical 
reveries, void of all actual reality, or perhaps because they listen to false realists, 
that is, to people who conceive in an abstract and one-sided manner a single 
aspect of reality. Invite men to form a brotherhood, is well; but one rouses in 



hrill of the heart, which 
by all means, a keen 
' which is the paramount 



■"PO a great extent by friendly consideration and courtesies in per- 
sonal relationships, and by sympathetic appreciation of the needs 
and traditions of the various nations. Keep up former friendships, and 
as opportunity offers, welcome new ones. 

M. E. Sadler 

Leeds (England! Vice-Chancellor, The University of Leeds 



U" IN gemeinsames Gefiihl, das GefiJhl der tiefsten Demiitigung muss 
jetzt alle Klarsehenden, zum Schliisse ziehen berechtigten, geistig 
hochdenkenden Menschen, Besiegte wie Sieger, schmerzlich erfiillen: 
die Bildung, die Kultur hat eine Niederlage erlitten, die Volker sind 
wieder einmal auf Jahrzehnte in ihrem Streben nach edlem Menschen- 
tum zuriickgeworfen worden. 

Da fragt sich jeder, der den Segen der Kultur an sich erfahren hat, 
der aber auch durch die Bildung umso empfindlicher ihre Verhohnung 
empfindet, wie ihr beizustehen ware, ob und wie die Volker wieder 
versohnt werden konnen. Meine Antwort ist sehr schlicht : 

Arbeitet, ihr Menschen, setzt die ehrliche Arbeit fort, wo ihr sie 
vor dem Kriege unterbrochen habt, ihr Jungen aber vergesst die Jahre, 
die ihr als Knechte des Hasses in fiirchterlich angestrengtem Nichts- 
tun verleben musstet. Ueberlegt dann, wenn ihr eine nachdenkliche 
Stunde habt, wem von den beiden Rednem des Sonetts ihr folgen 
wollt, das ich hierhersetze: 

V ol\sredner 

"Drum hort mich an", — so rief vom hohen Pult 
Ins dichtgedrangte Volk der Redner nieder — 
"Wir sind der Bund der Zukunftsmenschen, Briider, 
Die Gegenwart hohnt unsre Ungeduld ! 



[32] 



Sie tragt, nur sie an allem Unheil Schuld. 
Wir eilen ihr voran. Him, Herz und Glieder, 
Der Zukunftsglaube weckt sie immer wieder, 
Wenn sie die Gegenwart trage eingeluUt." 

Begeisterung rings. Da wagt die Hand zu heben 
Beschwichtigend ein Greis, denn niemand kennt: 
"Ihr Kinder, dass euch so die Phrase narrt! 
Ich lebe ganz der Gegenwart ergeben ; 
Denn iiberlegt: was stolz sich Zukunft nennt, 
1st doch nie mehr als kiinftige Gegenwart." 



XT 



£cb 



(A mutual sentiment, that oi deepest hur 
clear sight and lofty thought, the conquered ; 
tified in drawing conclusions. Culture has : 
once more retarded some decades in their s 
Everybody who has experienced the blessing 
more keenly its defection, asks himself what c 
people could be reconciled once more. My a: 
continue the honest work where the war int' 
forget the terribly exhausting year 
lecting your noble task. Consider then, when you have an hour of r 
which of the two voices in the sonnet that follows, you want to obey: 



liliation, painfully fills all 
s the conquerors, all who 
jffered a defeat; the nati^ 
riving for the uplift of hu 
of culture and who feels s 
luld be done, whether and 1 
swer is simply; Work, ye 
rrupted it. And ye young 



PUBLIC SPEAKERS 
"So listen," called the one from platform high 
Into the crowd of closely packed hearers. 
"We are the future's league, my brothers. 
The present our impatience does deride. 
The present is alone to blame for everything. 
We hurry far ahead. Brain, heart and limbs 
By faith in future are forever fired. 
When lazily to sleep the present lulls." 

A clamor of approval ; but one hand is raised. 
It is an old man whom nobody knows : 
"Ye children, by a simple phrase deceived 
I lived devoted to the present time; 
For what is haughtily the future called. 
Is after all the morrow of to-day.") 



r\IE Gemeinschaft der Volker wird kommen. Sie ist eine Not- 
wendigkeit der historischen Entwicklung. Doch muss erst die 
Zivilisationsbarbarei des kapitalistischen Imperialismus ubervvunden 
werden. Vorher keine wahre Verstandigung der Nationen, kein 
dauernder Weltfrieden. Den Weg zu ihm zeigt der unverfalschte 
Sozialismus. Ist der zur Tat geworden, dann sind wir endlich zur 
Kultur gelangt. Und die fiihrt iiber den SoziaHsmus hinaus zu neuen, 
hoheren Gesellschaftsformen. Wem diese Gewissheit innerliches 
Erleben wurde, kann leicht fiir die Versohnung der "Feinde" arbeiten. 
Stets wird er iiber die nationale Enge hinaus zur Welt bhcken. Denn 
bald wird sie doch die Heimat aller Volker werden. Dafiir sorgt 
die international organisierte Arbeiterschaft des "Kopfes und der 
Hand". Im iibrigen konnen die "Intellektuellen", die ehrlich die 
Versohnung, den Weltfrieden wollen, das immer durch Taten im 
taglichen Leben beweisen. Das gilt besonders fiir die, die als Leiter 
oder Mitarbeiter von Zeitungen und Zeitschriften grossen Einfluss 
haben. Zu viele "Intellektuelle" haben wahrend des Krieges die 
Rolle des Volksverhetzers erfolgreich gespielt. In alien Liindern. 
Doch kommt eine neue Generation in einer neuen Zeit. Und die 
treibt vorwarts! 



Sociologist and Leade 
of Cultural Communit 
Jew York, N. Y. 



iity 



iUzed barbarism o 
fore that is accomplished there ( 
3 permanent world-peace. The 
lism. When that has become 
And that leads beyond 



It is a necessity of historical evolu- 
imperialistic capitalism must be over- 
an be no real understanding among the 
■oad to it is pointed out by unadulter- 
i reality, then we shall have attained 
"ligher forms of social organi- 



Whoever has spiritually experienced this conviction, can easily work for 
conciliation of the "enemies." But he will always beyond national boun- 
look out into the world. For soon this world will become the home of 
tions. Internationally organized labor will see to that. Besides the "intel- 
Is" who honestly desire reconciliation and world peace have occasion to 



[33] 



prove it in "every day life, ' especially those who as editors and contributors of 
newspapers and magazines have a certain influence. Too many "intellectuals" 
have during the war in all countries successfully played the part of international 
instigators. But a new generation arises in a new period. And that will forge its 
way ahead.) 



^ICHT Versohnung, sondern Befestigung im unverlierbaren Ge-^ 
meinsamen des Geistes. 

Volksbewusstsein und Heimatsliebe sind unter ehrlichen und geistig 
wohlgebildeten Menschen nicht nur nicht Hindernisse unbefangenen 
freundlichen Verkehrs mit Angehorigen anderer Volker, sondern 
geradezu die sittliche Voraussetzung dazu. Wie kann ich das Wesen 
fremder Art erfassen, wenn ich nicht die eigene herzlich hege, wie 
kann ich jene gelten lassen, wenn ich diese nicht freudig bekenne? 
Der Krieg entzweit die Staaten, aber er vermag zwischen Edel- 
gesinnten die Bande nicht zerreissen, die gemeinsame Erlebnisse ge- 
kniipft haben. Und die grossen Nationen haben nicht nur eine aussere 
Geschichte von Jahrhunderten, nicht nur das gewaltige Erbe der alten 
Kulturen gemeinsam, sie leben auch in derselben geistigen und ethischen 
Luft: die Gegenwart als das notwendige Ergebnis der Vergangenheit 
ist ihr ununterscheidbarer Bereich. 

Die Bedeutung menschlichen Erlebens liegt auf dem Gebiete des 
Geistes. Und es ist der vornehmste Beruf der geistigen Menschen, 
Emporstrebenden zu ihrer Hohe hinaufzuhelfen, dumpfe Gefiihle in 
die Klarheit der Erkenntnis zu fiihren. 

Niemals aber erweist sich diese Aufgabe als ein schoneres Vorrecht 
denn in Zustanden, wie wir sie jetzt nach Jahren der Zerstorung alle 
erleiden, alle, denn auch die "Sieger" sind dadurch gefahrdet. Nicht 
einen Augenblick, auch auf dem Gipfel vaterlandischen, kriegerisch 
bewegten Ernpfindens ist meine Liebe zum Unsterblichen fremder 
Kuitur irre geworden: Shakespeare, Dante, Cervantes, Moliere, 
Montaigne, Fielding, Tolstoi, Kierkegaard, Beyle, Dickens, Poe, 
Verlaine haben mich neben Goethe, Jean Paul, Kleist, Raimund, 



Stifter, Hoffman, Uhland, Raabe treu wie sonst geleitet, und die 
Wissenschaft aller Zungen hat mich wie das Pantheon der bildenden 
Kunst, wie das Zauberreich der Musik spendend auch wahrend des 
Tosens der Waffen begluckt. Bedarf es der Versohnung zwischen 
den Volkem, wenn die Schaffenden und die Geniessenden gleich mir 
sich selbst bewahrt haben? Ich glaube nicht an die "Menschheit", 
aber ich vertraue auf das Collliche im Menschen. 



(Not 



'e£. 



but fortifica 
and love of 



the 



ernal 
nong 



ity of the spirit. 
and intellectually 
ourse with repre- 



cultured people not only no obstacles of free and friendly in 

sentatives of other nations, but really their ethical condition. Jlow can 1 grasp 
the essence of a foreign type, if I do not warmly cherish my own, how can I 
accept the other if I do not joyfully assert this? War makes enemies of states, 
but it cannot separate the noble minded, welded together by common experience. 
And the great nations have in common, not only an external history of centuries, 
but the powerful heritage of old cultures; they live also in the same spiritual 
and ethical atmosphere ; the present as the necessary product of the past is their 
unbounded realm. The meaning of human experience is based upon the spirit. 
And it is the noblest vocation of intellectual men, tc^ assist the striving to reach 
their own height, to bring to vague feelings the clearness of knowledge. Never 
does this task appear as a more beautiful privilege than in conditions as those 
which we all now suffer after years of destruction ; for even the "victors" are 
endangered. Not for a moment — even on the summit of patriotic, warlike emotion 
— did my love for what is immortal in foreign culture waver: Shakespeare, Dante, 
Cervantes, Moliere, Montaigne, Fielding. Tolstoi, Kierkegaard, Beyle, Dickens, 
Poe, Verlaine have guided me as faithfully as ever beside Goethe. Jean Paul, 
Kleist, Raimund, Stifter, Hoffmann, Uhland, Raabe. The science of all languages 
as the pantheon of the fine arts and the magic land of music have rendered me 
happy even during the din of battle. Is reconciliation between the nations 
needed if the creating and the enjoying like myself have remained true to them- 
selves? I do not believe in humanity, but I do trust in the "divine in man.") 



r\ER Intellekt und die Intellektuellen sind nichts gegen die Triebe - 

und Gesetze des grossen gottlichen Weltgrundwesens ; sie sind nur ; 

etwas, soweit und wo sie zu deren besonderem Werkzeug erlesen I 

i 



[34] 



werden. Gerade jelzt, in der entfesselt durcheinander stiirmenden 
dunklen Unruhe der grossen Grundtriebsgewalten haben sie ihre Ohn- 
macht erwiesen. Doch einzig der Intellekt und die Intellektueilen sind 
andrerseits das gottliche Werkzeug das je die grosse intellektuelle Er- 
wahlung, Erstarkung, Zusammenfassung, Bestimmung vollzieht, und 
durch welches sie zu ihren neuen, weltbezwingenden Aufgaben hin- 
gefiihrt wird. Es ist also im aligemeinen zu sagen, dass wir uns dessen 
im Grund der jetzigen Weltwirren unbedingt zu trosten haben. Das 
aber wird auch ein trostender, starkender Leitgedanke fiir die Intellek- 
tueilen von heute sein, der sie, jeden auf seinem Gebiete, nicht verzagen 
lassen, sondern anspornen wird, sich einzustellen und nach all seinem 
Vermogen sein Bestes zu leisten. Schon das ist alles und das Beste, 
worauf es ankommt: sillUche und religiose Reinigung, Sammlung, 
Erstarkung! Aber wo sehr viel dunkel, da ist auch ein sehr grosses 
Licht zu erwarten ! Und so bin ich fiir meinen Teil der festen Ueber- 
zeugung, dass wir gerade heute und fiir eine gar nicht mehr feme 
Zukunft (auf wissenschaftlichem Wege) eine ganz besondere religiose 
Grosstat des menschlichen Intellekts — und zugleich tiefsten und 
machtvollsten Innengefiihles und Innenerlebens; denn nur durch diese 
gibt es einen wahrhaften, leistungsfahigen Intellekt, ohne sie ist Intellekt 
gleissendes Stuckwerk — zu erwarten haben, die einen so gewaltigen 
Eindruck auf die gesamte Menschheit iiben wird, dass sie zu deren 
Erneuerung und Verbriiderung (im christlichen Sinne) fiihren wird. 



vyi<U-.,H4/'^t^'2'/{'4^i^a^). 



(Intellect and intellectuals are nothing against the ii 
great divine fundamental world-being: they are only som 
have been chosen to be its special tools. Just now in 
damental instincts and forces rushing along unlashed in ( 
proved their impotence. On the other hand, only the i 
tuals are the divine tools that have ever brought order 



stincts and laws of the 
;thing inasmuch as they 
the unrest of great fun- 
haotic glooov they have 



through chaos that the great intellectual selection, fortification, composure and 
resolve take place and are led to new world-conquering tasks. Thus it can be 
said in a general way, that we have reason for consolation in midst of the present 
world-chaos. It will be a consoling and strengthening thought for the intellec- 
tuals of today, which will not allow them, each in his own field, to despair, but 
will spur them on to take their place and according to individual ability to do 
their best. What counts most and really holds everything is : ethical and religious 
purification, composure and fortification. But where there is very much darkness, 
there one can also expect a very great light. Thus on my part I am of the firm 
conviction that we especially to-day and in a not distant future can (in a scientific 
way) expect a great religious deed of the human intellect (one at the same time 
of the deepest and strongest spiritual feeling and depth; for only through these 
is a really capable intellect possible; without them intellect is only glittering 
piece-work) and this deed will have such a power over humanity that it will 
bring about (in the most Christian sense) its renewal and its brotherhood.) 



IN my opinion, intellectuals of all lands can contribute best towards 
the reconciliation of the peoples who opposed each other during 
the recent war, and towards a lasting brotherhood of man, by empha- 
sizing the unity of spirit, as against the racial diversities which di- 
vide men. 

Let the intellectuals in all lands oppose, with all their might, every 
manifestation of racial prejudice, let them emphasize the spiritual ties 
which bind men, irrespective of the blood in their veins, let them at 
all times, emphasize the spiritual values which the Western world 
should uphold in its science, its art, its humanitarian conscience. Intel- 
lectuals, above all, should in their practical daily life, bear witness 
to the great truth that it is unworthy of men to emphasize racial dif- 
ferences, and thus classify themselves zoologically. But in the freedom 
of the spirit, man is only justified in differentiating himself from his 
fellowmen, on the basis of the idea and not of the blood heritage. 

The misfortune of the world to-day, is that racial differences have 
been unduly stressed, the tribal feeling is unduly fed by the spirit of 
reaction. That tribal feeling overestimates blood and underestimates 
the power of education and culture. If the intellectuals themselves, 
will free themselves completely from every vestige of racial prejudice 



and antipathy, and in some cases, even bitter animosity, they can 
prove a great power on behalf of what is most needed today, the 
re-estabhshment of the thought of our common humanity. 



Rabbi, Temple BethEl 



^„..i(7C/;>4. 



'T'OUT ce que je puis dire, c'est qu'il ne peut pas etre question de 
reconcihation entre !es peuples, qui se sont combattus pendant cette 
derniere horrible guerre, tant que les ruines, causees par I'esprit de 
destruction et la barbarie d'un peuple depourvu de tout sentiment 
d'humanite, s'auront pas ete relevees, et le mal repare. 

Tout homme de coeur, qui a passe quelques instants dans les pays 
devastes du Nord de la France et de la Belgique, parmi les popula- 
tions martyres, ne pourra se defendre d'un sentiment de degoGt pour 
les auteurs de ces devastations systematiques, et repoussera toute idee 
de reconciliation, tant que tout le mal ne sera pas repare dans la 
mesure du possible. ^ g^^^^,^ 

Scliirmeck (Alsace) Deputy of the Rhine Basin and Mayor of Schirmeck 



TTHE intellectuals of all lands ought strictly to discriminate between 
political and humanitarian opinions on the one and scientific 
achievements on the other hand. It is the deplorable want of that dis- 
crimination which has led and still is leading to dissensions between 
the intellectuals of all countries during the war. Before 1914 it was 
an axiom that science was international. That axiom has been sadly 
forgotten and, worse still, there has been but too universal a vicarious 
punishment for scientific men for misdeeds committed by scientists of 
their own countries. A return to the old ideas will lead to a lasting 
brotherhood of man. 3,^ p^^^^ g^^^^ 

Rignalls, Great Missenden, Bucks (England) Physician. Royal Court 



r\0 all that is humanly possible to refrain from discussing the merits 
or demerits of things that have been said and done, resolving that 
in future word and deed intellectuals shall seek to cultivate their 
common sense, rather than their emotion disguised as reason. 



€k^/^ 



^jt^/i'Aji-yx.^c>C.__^ 



r\ER Vorstand des Deutschen Gesellig-Wissenschaftlichen Vereins 
hat die Aufforderung an mich gerichtet, mich durch die Beant- 
wortung einer Frage an dem anlasslich der Feier seines 50 jahrigen 
Bestehens geplanten Erinnerungsalbum zu beleiligen. In Riicksicht 
darauf, dass Deutschland und die Vereinigten Staaten formell noch im 
Kriege miteinander stehen, muss ich mir zu meinem Bedauern versagen, 
dem Wunsche Folge zu leisten. 




the German Social Scientific Society has requested 
nir album for their fiftieth anniversary, by writing a reply 
Considering that Germany and the United States are tech- 
regret that I have to refuse to comply with that request.) 



"VY/ HAT and how in practical daily life can the intellectuals of all 
lands contribute towards the reconciliation of the peoples who 
opposed each other in the recent war, and towards a lasting brother- 
hood of man? 



,....^.-^•.4 



[36] 



In my opinion the people of the United States would make an 
excellent start toward this end by adopting, with slight reservations, 
the League devised by the representatives of the entente nations and 
brought to America by President Wilson. With me this is not at 
all a political question, but a humanitarian proposition. And further, 
the men of influence and of thought should back up, in every possible 
way, this project. 

This course would, I believe, be a good start toward the program 
of universal peace, proposed by the founder of the Christian religion. 
The only thing left after that is to adopt that program. 



Frank Smalley 

Vice Chancellor, Erne 
Syracuse University 

Syracuse, N. Y. 



~iYan\Jjh ^^-YV^^oMsuy^ 



ABKEHR vom Egoismus bedeutet Verbriiderung der Menschen. 

Zertrummert den personlichen Egoismus: und Mensch findet sich 

zu Mensch. Zertrummert den nationalen Egoismus: und Volk findet 

zu Volk. Die Intellektuellen miissen diese einfache Lehre verkiinden. 



^-s/^. /Ui^S^^^ 



(To turn away from selfishness 
Destroy personal egotism and man 
egotism and each nation will find its fellow 
proclaim this simple truth.) 



o establish the fraternity of mankind. 

find his fellow man. Destroy national 

ion. The intellectuals should 



Wahrheit dringen. Sie miissen also unerschrocken und ohne Menschen- 
furcht und unablassig ihrer Mitmenschheit dartun, dass der sogenannte 
Friedensvertrag von Versailles das grosste und schimpflichste Ver- 
brechen ist, von dem die politische Geschichte der Menschheit zu 
berichten hat. Die kampfenden Volker hatten einen Vertrag, den 
Waffenstillstandsvertrag, mit der ausdriicklichen Bedingung abge- 
schlossen, dass der darauf folgende Frieden den vierzehn Punkten des 
amerikanischen Prasidenten Wilson entsprechen sollte. Dafiir hatte 
die amerikanische Bundesregierung durch Staatssekretar Lansing ihr 
Wort verpfandet. In Wahrheit widerspricht der Versailler Frieden, 
der Deutschland aus der Reihe der zivilisierten Volker ausstossen, 
das deutsche Volk fiir Generationen versklaven will, jedem der vier- 
zehn Punkte, verletzt vielmehr jeden einzelnen von ihnen und liefert 
dadurch den Beweis, dass das deutsche Volk nach einem helden- 
miitigen Kampf gegen die ganze Welt in der nichtswdirdigsten Weise 
verraten viojrde. Nur durch eine gemeinsame Anstrengung aller 
anstandigen Menschen in alien Landern der Welt kann dieses Denk- 
mal wildesten Hasses und brutalster, niederster Gesinnung vernichtet 
werden. Geschieht das nicht und geschieht es nicht bald, dann ent- 
steht aus dem Versailler Frieden neues grassliches Ungliick. Das 
Blut, das dann wieder fliessen wird, kommt iiber das Haupt der ver- 
brecherischen Staatsmanner, die den Frieden von Versailles geschaffen 
haben, und auf das Haupt aller derjenigen Menschen, die die Wahr- 
heit gekannt, aber sie zu sagen nicht gewagt haben. 



Dr Albert Sudekum 

Late Financial Secretary of Pr 
Zehlendorf (Germany) 



'^Ud£j^4.un^ 



7UR wahren Versohnung der Volker, die sich im Kriege gegen- 

iiberstanden, und zur dauernden Verbriiderung der Menschheit 

kbnnen die Intellektuellen aller Lander in der alltiiglichen Wirklichkeit 

dadurch beitragen, dass sie auch in der Politik auf unerbittliche 



(Truly to 


reconcile the 


na 


ions that were er 


emi 


s in the war and 


establish a 


fraternity of 


mankind require 






Is of the world 




absolute trut! 


in politics. 


They must therefore 


bra 


velv and without 


luman fear 


incessantly let their fellow 




a know that the s 


o-called Peace of Versailles is the 


most disgrace 


ful crime in 


he 


political history of m 


inkind. The fight 






agreement, 


the 


armistice, under 


thf 


specific conditio 


n that the 


peace which 






uld correspond w 


th t 


he fourteen points 


of Wilson, 



^n 



the American President. For that the American government had pledged itself 
through Secretary Lansing. In reality the Peace of Versailles bars Germany 
from the ranks of civilized peoples, wants to enslave Germany for generations 
to come, contradicts everyone of the fourteen points, and gives proof that the 
German people after a heroic struggle against the whole world was in the most 
shameless manner betrayed. Only by common efforts of all decent people in all 
countries of the world can this monument of the most savage hatred and the 
most brutal and lowest sentiment be destroyed. If that is not done and done soon, 
then the Peace of Versailles will bring forth a new horrible calamity. The blood 
that then will flow, comes over the heads of the criminal statesmen who made 
the Peace of Versailles, and on the heads of all those men who knew the truth 



and did not da 



tell it.) 



I THINK almost every trouble in the world comes from some sort 
of misunderstanding, if it be cleared away everything shall be 
settled in its normal state. You know human nature likes peace and 
order and dislikes turbulence and disorder, and furthermore, human 
beings are social beings, they do not like isolatedness, so if men and 
women meet each other frequently mutual understanding springs up 
gradually. If we follow our Lord's teaching, "Treat others as you 
want to be treated by others," there wll be no trouble in the world. 
Take off egoism and follow God's will, your question will be solved 
immediately. 



<\y^^u^^iAyro ^<^. 



r^ 



vT-O 



"INTELLECTUALS" of artistic ability can use that ability to end 
the glorification of war and strife of which the poets have been 
guilty in all ages. When men no longer prostitute their abilities in 
the service of an absurd and false chauvinism, when minstrels are no 
longer the hired singers of the god of war some progress will have 
been made toward peace. 

"Intellectuals" of less ability can insist upon intellectual honesty 
and an end of all the foolish talk about the superiority of this race 
to that and the false biology which glorifies the Teutonic or the Nor- 
dic or some other race at the expense of all others. "Intellectuals" 
can begin to make plain in their conversation and in writing the truth 
about the economic origins of war. 

"Intellectuals" humbly can cast in their lot without reservation 
on the side of labor. It is only the solidarity of labor of hand and 
brain of all countries that can ever establish world peace. In so doing 
"intellectuals" do not surrender their independence of judgment but 
they do choose between exploiter and exploited. They need not do 
this in a spirit of hate, but in a spirit of love for mankind. 

If in addition to these things "intellectuals" will do what they can 
to teach peoples to understand one another and to forgive as they need 
forgiveness (God knows all nations do need forgiveness) something 
may be accomplished. With all this the "intellectual" needs to learn 
humility. 



/Anvw^tx^ 



T BELIEVE for myself that the bonds of intellectual intercourse 
between different countries should be renewed, and am doing what 
I can to that end. 

F. W. Taussig 

Cambridge, Mass. Department of Economics, Har\'ard University 



r\IE Intellektuellen aller Lander konnen in der alltaglichen Wirk- 

lichkeit zur wahren Versohnung der sich im Kriege gegeniiber 

gestandenen Volker und zur dauernden Verbriiderung der Menschheit 

wesentlich beitragen, wenn sie fiir Wahrheit und Ehrlichkeit auch bei 



[38] 



den Beziehungen zwischen den verschiedenen Volkem der Erde ein- 
trelen. Niemals zuvor in der Weltgeschichte hat die Liige und Ver- 
leumdung eine so entscheidende Rolle gespielt wie in dem Kriege, der 
zu ungunsten der Kultur und der Freiheit der Volker des europaischen 
Kontinents entschied. 



yf- 



AJ- 



itellectuals of 



the 



in every day reality contribute towards 
that were enemies in the war, if they 
the relations of the different nations of the earth, 
falsehood and calumny played so decisive a part 
ifavorably for the freedom and the culture of the 



TTHE intellectuals of nations can contribute towards the reconcilia- 
tion of the nations who opposed each other in the recent war, by 
destroying cant wherever it raises its ugly head, whether it be in the 
form of a League of Nations or in the guise of professional pacifism. 

I, personally, have always looked upon the co-operation among 
the three great Germanic nations, Germany, England and the United 
States, as the safe-guard of civilization. No such co-operation is pos- 
sible while French negroes violate Germany, dishonor German women, 
and while England maintains an anti-German Propaganda in other 
parts of the world. Let us fight every propaganda that makes for 
war and race hatred. 

It is only after we have exposed and destroyed those who sow the 
dragon's teeth of hate that we can build a new world on the wreck 
of the old. 



J^JX^ 



-^ 



Immediate and universal disarmament, is the first step towards 
reconciliation, and Free Trade the world over, is the second and 
equally important one. ^^- 



T KNOW no better way of answering your question than by each 
individual working in the spirit of Jesus. I am not a church mem- 
ber and never have been, but I believe that absolute living up to the 
teachings of the Saviour in our relations to other peoples is the only 
hope of saving the world. I note that Sir Philip Gibbs has come to 
the same conclusion after his long service at the battle front that only 
a "spiritual rebirth" will save dying Europe. Beyond that every 
American should labor for a true League of Nations, democratically 
organized, democratically managed, free from the corroding influences 
of the governments of the world and the rulers, together with a su- 
preme court of the world which shall have full power to bring into 
court any nation threatening the peace of another. Unless this is done, 
modern civilization will perish, for it cannot endure side by side with 
modern war, the worst evil that ever cursed humanity. 

Oswald Garrison ViLLARD M C - //,ri 

Editor "The Nation" ^'^'^C&hJ Chn^^ /im 

New York, N. Y. / 



m^. 



TCH bin der Meinung, dass die Herstellung eines wahren Friedens 
auf der Welt getragen sein muss von neuen und schopferischen 
Ideen, die zur geistigen Versohnung fiihren. 

Die schwere Erschopfung nach dem Kriege hat besonders auch 
die deutschen geistig Schaffenden betroffen. Die Werkstatten der 
Wissenschaft sind durch Mangel an Betriebsstoffen und Geraten 
bedroht. Die Kohlennot hat die Papiererzeugung gelahmt und das 
deutsche Buch droht zu verschwinden. Deutsche Gelehrte konnen 



lebenswichtige Forschungen nicht lange mehr fortsetzen; deutsche 
Schriftsteller konnen nicht zur Welt sprechen. Daitiit ist aber die 
Verelendung der deutschen geistigen Krafte in nahe Zukunft geriickt. 

Die Wiederaufrichtung der deutschen geistigen Arbeit und der 
Arbeitsstatten ist eine Pflicht, der sich die Volker der Welt nicht 
werden entziehen diirfen. Die grossen Aufgaben der Natur\vissen- 
schaft, der Technik, der Industrie und der Literatur zu losen, wird 
auch kiinftig nicht ohne die deutschen geistigen Krafte moglich sein. 
Indem die W'elt ihnen hilft, hilft sie sich selbst! Die wahre Ver- 
sohnung zwschen den Feinden von gestern und die schone Hoffnung 
einer Verbriiderung der Menschheit kann sich nur erfiillen, wenn der 
deutsche Geist und das Wirken der deutschen geistigen Arbeit sich 
wieder frei entfalten darf. 

Deutsche Dichter und Denker haben zwar unter Hunger und Ent- 
sagung der Welt Unsterbliches geboren: heute aber geht es fiir die 
deutschen geistig Schaffenden nicht mehr urn blossen Hunger und 
schwere Entsagung, sondern um den Untergang vielleicht einer ganzen 
Generation, die aus Mangel an Lebensmitteln, Kohle und Obdach 
iiberhaupt nicht weiter zu leben in der Lage sein wnrd. 




(I am of the opinion that the establishment of a 
be based on new and creative ideas which lead to 
exhaustion which set in after the war has especially affected the intellectual 
workers. The workshops of science are threatened for want of material and toob. 
The lack of coal has paralyzed the manufacture of paper, and the German book 
threatens to disappear from the market. German scholars can no longer continue 
their vital research work. German writers can no longer speak to the world. 
Thereby the deterioration of Germany's intellectual forces becomes a danger of 
evival of German intellectual work and the re-establishmeni 
duty which the nations of the world cannot shirk. The 
great tasks of natural science, of technic, industry and literature can not be solved 
in the future without German intellectual forces. By helping them, the world 



The 



helps itself. The true reconciliation between the enemies of yesterday and the 
beautiful hope of a fraternity of mankind can be fulfilled only when the German 

intellect and the activity of German intellectual labor can once more freely 
deveiop. German poets and thinkers have given to the world immortal works 
while suffering from hunger and privations. But today the creative intellectuals 
of Germany are no longer menaced only by hunger and bitter hardships, but by 
absolute ruin — perhaps oi a whole generation which from want of food, coal and 
homes will not be able to e.xist.) 



lionaeu.Vt 






PST-IL temps encore de vous envoyer ma reponse? 

Pendant la guerre, les intellectuels ont, sauf quelques exceptions, 
cede a la contagion des idees usuelles. lis ont pense avec la foule. 

L'intellecluel est un homme qui a un appareil intellectuel dont il 
use pour sa profession : il possede en somme une technique. Cela ne 
prejuge pas qu'il soit intelligent devant la vie. 

Les intellectuels collaboreront a la reconciliation des peuples dans 
la messure meme ou ils s'efforceront de devenir intelligents. 



Paris (France) 



Leon Werth 



r\IE erste, die notwendigste Aufgabe der Intellektuellen in alien 
Landern scheint mir in diesem Augenblick zu sein: mitzuhelfen 
an der Entpolitisierung der Welt. 

Politik ist Beschaftigung mit dam Zeitlichen, mit dem raumlich 
Begrenzten, sie dient einem bloss mechanischen Problem, namlich die 
Krafte der einzelnen Volker im Gleichgewicht oder Uebergewicht zu 
erhalten. Sie ist nur Technik eines hoheren Egoismus der Volker 
und verschweigt dem Einzelnen, dass er mit seiner Hingabe, seinem 
Entthusiasmus, seiner Leidenschaft im letzten doch einer Selbstsucht 
dient — der seines Volkes. 

Der Dichter, der Kijnstler aber hat nach Tolstois Wort "der bin- 
dende zwischen den Menschen zu sein". Er dient keinem mecha- 
nischen Problem, er dient dem Geist, der einer und derselbe ist in 
alien Sprachen und Zonen. Jeder Egoismus, der niedere, der den 
Menschen, wie der hohere, der die Volker von der letzten Gemein- 
schaft der Liebe absondert, ist sein ihm entgegengeborener Feind. 
Der wahre Dichter, der wahre KUnstler, der wahre Gelehrte fiihlt iiber 
die Zeit hinaus, immer der Zukunft entgegen — auf diese alleinige 
Welt hat er sein Volk, sein Geschlecht hin zu erziehen und nicht einem 
nationalen Schicksal. 



Menschheitspolitik, nicht Staatenpolitik zu lehren — das ist in 
jeder Zeit und in keiner so sehr als in dieser die wahre Aufgabe des 
Kiinsllers gewesen. Was in ihm an Begeisterung, an Bewunderung, 
an reinen Kraften der Verehrung tatig lebt, soil er der ganzen 
Menschheit entgegenwenden, damit sich in alien Nationen die Volker 
nicht in ihren niederen Instinkten der Herrschsucht und Eitelkeit, 
sondern in ihren reinsten Gefiihien der schopferischen Vielfalt und 
der allmenschlichen Ideale als eins erkennen. Die Kiinstler, die Ge- 
lehrten als Verwaiter des Ewigen auf Erden, miissen immer wieder 
das Zeitliche, das Politische, das Praktische abschwachen in den 
ungeduldigen Herzen der Menschen und ihren Blick erheben zu den 
Sternbildern des Zeitiosen, die wie jene des Himmels in ewiger Har- 
monie und unzerstorbaren Schonheit iiber den Hauptem der Menschen 
stehen. Konnen wir sie jetzt durch das Gewolke des Masses noch 
nicht niederrufen in ihr unruhiges und verdiistertes Herz, so sollen wir 
sie doch unermiidlich ihnen zeigen, damit auch in diesem tragischen 
Geschlecht schon Sehnsucht nach jener kiinftigen Menschheitsharmonie 
erweckt sei. 

Je friiher, je leidenschaftlicher sich die sittlichen Fiihrer aller 
Lander von ihrem Irrtum der Vereinzelnung abkehren und zu ihrer 
gemeinsamen Einheit im Geiste bekennen, umso friiher und umso 
schoner wird diese unausbleibliche Stunde der Weltharmonie unserer 
schmerzhaft zerstiickellen Menschheit geschenkt sein, und damit erst 
der wirkliche Friede, der Friede im Geist. 



Dramatist 



Salzburg (Austria) 



(The first, most necessary task of the intellectuals of 
me at this moment to be to do their share in "depoliticalizing** the world. Politics 
is occupation with the temporal, with what is limited by space; it serves only a 
mechanical problem, that of keeping the forces of the individual nations in equi- 
librium, or maintaining the supremacy of one or the other. It is only technic nf 



[4i; 



a higher egotism of the nations, ultimately the individual tacitly serves with his 
devotion, his enthusiasm, his passion only another egotism — that of his nation. 
But the poet, the artist, has according to Tolstoy's word, to be the "binding 
element between men." He serves no mechanical problem, he serves the spirit 
which IS one and the same in all languages and all zones. Every egotism, the 
lower which segregates man, and the higher which separates nations from the 
ultimate community, which is love, is its born enemy. The true poet, the true 
artist, the true scholar feels no limitations of time always bent on the future. 
He has only to this world to direct the attention of his people, his race, and not to 
a national fate. To teach human politics, not state politics, that has ever been, and in 
no time more than in ours, the true task of the artist. What enthusiasm, admira- 
tion, force of worship is actively alive in him, he shall turn towards all mankind in 
or.ler that all nations may know one another not throug-h their lust of power ana 
their vanity, but through their purest sentiments of creative versatility and all — 
human ideals as being essentially one. The artist, the scholars, as keepers of the 
eternal on earth, must always weaken the temporal, the political, the practical in 
the impatient hearts of man and have him raise his eyes to the constellations 
beyond time, which like those of the sky move in everlasting harmony and imper- 
ishable beauty over the heads of humanity. Though we cannot now through the 
clouds of hatred call thera down into their hearts dwelling in unrest and shadow, 
we should nevertheless not tire of pointing to them, in order that even in tins 
tragic generation the longing for that future harmony of mankind may be 
awakened. The sooner, the more passionately the ethical leaders of all countries 
turn away from the error of their separatism and recognize their unity in the 
spirit, the sooner and the more beautiful will this inevitable hour of world-har- 
mony dawn upon our painfully torn humanity, and with it the real peace, spiritual 
peace.) 



Lebt ihn, den Geist der Briiderschaft! 

^^IR sind durch einen Vernichtungskrieg gegangen. Hass, Miss- 
trauen und Unglauben wurden durch die verachtlichsten 
Damonen der Holle auf die Menschheit losgelassen, aber gleich 
heiligen Flainmen brennen noch in den Herzen gottesfiirchtiger 
Manner und Frauen Liebe und Clauhen, unausloschliche Flammen 
des heiligen Feuers, behiitet von himmlischen Engeln. 

Ueber die ganze Welt hegen redliche Menschen eine natiirliche 
Liebe fiir das Land ihrer Geburt wie auch fur das Land ihrer Wahl, 
in dem sie ein neues Vaterland gefunden haben. Das ist besonders 
so in den Vereinigten Staaten, dem Schmelztigel der Nationen, wo 
so vieie Einwanderer verschiedener Rassen, Gewohnheiten und Re- 
ligionen Heimstatten fanden, in einem glorreichen Land, dem Cottes- 



land Amerika. Hier wurde in den Kriegsjahren, und wird noch 
jelzt, viel iiber Palriotismus gesprochen. Patriotismus ist eine Liebe 
eigener Art. 

Wird Patriotismus durch Vorurteile beherrscht und artet er aus in 
Rassenhass, Unduldsamkeit, Verfolgung und nationale Eitelkeit, 
dann ist er unverzeihlich und verabscheuungswiirdig. Es macht fiir 
mich keinen Unterschied, welcher Religion oder Rasse Manner oder 
Frauen angehoren, so lange sie ein Gewissen besitzen, die Wahrheit 
bezeugen, Giite iiben und Mut bewahren. 

Das ist mein Standpunkt und er wird bestimmt durch das Gesetz 
der Liebe, des Rechts und der Gerechtigkeit, ein Gesetz, das eins ist 
mit dem grossen unveranderlichen Moralgesetz, das Menschen und 
Geister beherrscht und richtet. 

Wenn die Geiststarken der Welt dieses Moralgesetz taglich 
selbst leben und iiben, tragen sie durch ihr Leben nicht nur zur 
Besserung bestehender Verhaltnisse bei, sondem geben personlich und 
durch ihre Werke, Lehren und Predigten die Mittel zur ErfuUung 
der Aufgabe, ein gegenseitiges Verstandnis zwischen den verschieden- 
artigen Rassen und Nationen der Erde zu schaffen und Achtung und 
Liebe der Volker fiir einander keimen und erspriessen zu lassen. 
Auf diese Weise wird in den Herzen zum Bliihen, Fruchten und Voll- 
genuss gebracht — Jer goilliche Ceisi der Menschenbriiderschafi. 



■ York, N. Y. 



WiLHELM BeNIGNUS 
Poet 



(LIVE UP TO IT.— We have gone through a destructive war and the war ma- 
chine is still in operation. Hate, Distrust and Unbelief have been engendered by the 
vilest demons of hell, but Love and Faith still burn like sacred flames in the hearts 
of many good and godly men and women, flames of the holy fire which are guarded 
by angels of heaven to last and shine forever. All over the world humans, if they 
are sincere and natural, have an inborn affection and love for the country in 
which they are bom and for the country which they have selected as a new 
o the United States, the melting pot of the 

in "God's Country America". Patriotism has 
iotism is a love of a peculiar kind. If patri- 



appli 



talked abo 



?s especially t 
y immigrants 
glorious land. 



stable i 






vanity, 
eligion 



[42] 



or race men or women are, as long as they are persons of truth, courage, con- 
science and kindness. This my standpoint is determined by the law, which is love 
of Right and Justice, integrally melting' into the great unalterable Moral Law, 
by which men and spirits are governed and judged. If the intellectuals of the 
world live up to this great law and practice it in their daily living, they not only 
will help by their examples toward a betterment of conditions, but their very 
lives and their works, teachings and preachings will be the means of accomplish- 
ing the task of creating a mutual understanding between the various races and 
nations of the earth, thus leading men to respect and love each other for the sake 
of lovable qualities and thereby awakening in the hearts and bringing to bloom 
and fruition the divine Spirit of Brotherhood.) 



r^IE Evolution der menschlichen Rasse als Verwirklichung, als 
Ziel der Weltordnung, kann nur auf dem Wege der Kultur er- 
reicht werden. 

Aus dem Chaos entstand der Kosmos, und mit seiner VervoU- 
kommnung schreitet die Veredlung der Menschheit voran. Periodische 
Entgleisungen, epidemische Verirrungen ganzer Vblkerschaften kon- 
nen nur den Fortschritt hemmen, vermogen ihn jedoch nicht zu 
verhindem. Die Entfaltung der Kultur ist Welt- und Naturgesetz. 



Das vornehmste Gebot des Einzelnen, welcher diese Wahrheil und 
die Schmach der Zeit erkennt, ist zu lernen Mensch zu sein. 

Er sol! sich nicht geniigen allein seine Sippe zu betreuen, allein fur 
sein Land zu schwarmen, allein fiir seine Rasse zu kampfen, allein 
auf seine Religion zu schworen. Er soil das Erfassen seines geistigen 
und seelischen Innenlebens ervveitern und der ganzen Menschheit 
dienen. 

Elmar Vente 

Kingston, N.Y. Dramatist 

(The evolution of the Human Race, as the realization, as the goal of a universal 
system, can only be approached by the road of culture. Out of the chaos arose 
the Cosmos, and with its completion grows the ennoblement of humanity. Per- 
iodical deviations, epidemical derangements of entire nations will but defer this 
progress, but can never prevent it. The development of culture is a universal and 
natural destination. The most sacred commandment for the individual, who com- 
prehends this truth and the disgrace of our period, is to learn to be human. He 
must not be satisfied to labor alone for the benefit of his own fraternity; to care 
but for his own country, to fight but for hig own race, to swear but to his own 
religion; but his interest, his goodwill, his care, should extend to embrace man- 
kind at large.) 



Amerika, die Briicke zur Versohnung 

Von Dr. OTTO GLOGAU, Jubildumsprdsident des Cesellig- Wissenscbafllichen Vereins von New York 

(Auszug aus einem zur Feier des fiinfzigjahrigen Jubilaums gehaltenen Vortrag) 



LJATTE Columbus nicht Amerika entdeckt, die Menscheit hatte es 
kiinstlich schaffen miissen. Denn Amerika ist nicht bloss ein 
Land: es ist eine historische Notwendigkeit, eine Institution, eine Idee. 
Die Menschheit hoffte in Amerika das Jenseits von Hass und 
Hader zu finden, wo alle Traume aller Menschen aller Lander ver- 
wirklicht werden konnten, den Tempel irdischen Gliickes, geschiitzt 
und beschirmt von der Gottin der Freiheit, deren Fackel weit iiber 
alle Lande, alien Miihseligen und Beladenen wie ein Hoffnungsstern 
leuchtete. Alle religiosen Glaubensbekenntnisse, alle politischen 
Ueberzeugungen, alle Sprachen, alle Traume, alle Wissenschaften, 



alle Kulturen fanden in Amerika eine liebevoUe Heimat, als Wurzeln 
und Fasern zu dem grossen Baume der Weltkultur und Weltver- 
briiderung. Alle Volker der Erde, die sich — mit wenigen Aus- 
nahmen — durch ihre mutigsten, kraftigsten und besten Vertreter in 
das "Land irdischer Erlosung" verpflanzten, leben — solange sie es 
wollen — ihre volkische Eigenart in Sprache, Gebrauchen und Tra- 
ditionen weiter, und geben das Beste ihrer selbst und ihres Volkes her, 
um, besonders durch ihre Kinder, an dem Aufbau des Uebervolkes 
mitzuarbeiten, das iiber alle Volker, die es in sich wie Diamanten in 
einer Krone aufgenommen, seine schiitzenden Arme breitet. Hier 



[43] 



konnte durch ein praktisches Experiment zum erstenmal bewiesen 
warden, dass eine Menschheitsverbriiderung von Volkern unter Bei- 
behaltung der Individuellen EigentiJmlichkeiten durch Gesamtarbeit 
fiir gemeinsame hohere Ideale moglich ist. 

Das Eingreifen Amerikas in die Geschicke Europas schmiedete urn 
alle in dieser amerikanischen Schutz- undTrutzeinheit iebenden Vblker 
die Kette der Zusammengehorigkeit. Auch die deutschen und oster- 
reichischen Abkommlinge wurden, wenn auch blutenden Herzens, sich 
dessen bewusst, dass sie vor allem Amerikaner sind und bewiesen diese 
ihre Ueberzeugung durch das Blut ihrer Sohne und durch die weit- 
gehendsten materiellen Opfer. In jedem anderen Lande der Erde 
ware es bei der Anwesenheit von so zahlreichen Vertretern der sich 
bekriegenden Nationen zu einem Weltkriege im Kleinen gekommen. 
Von dem verhetzten Pbbel und einer gewissen Presse abgesehen, 
bestand Amerika gianzend die Feuertaufe der Verbriiderung seiner 
Volksarten. 

Amerika wurde die historische Rolle zuteil, den Ausgang des 
Krieges zu entscheiden. Es brachte den Ailierten die so dringend 
benbtigte moralische und physisch-oekonomische Unterstiitzung, und 
gab den gegen eine ganze Welt in Waffen ankampfenden, dem Er- 
schbpfungszustande nahen Zentralmachten durch die Stosskraft 
frischer Heere, mehr aber durch das Gift der Feder, durch die 
Hoffnungen und Versprechungen auf einen ehrenvoUen, gerechten 
Frieden den betaubenden Schlag. 

Als der verblendete President Amerikas die Ungeheuerlichkeiten 
des Versailler Friedens fiir immer hinter die Eisenstabe seines von 
England ummodelierten Machwerkes der Liga der Nationen pressen 
wollte und so fiir immer den wahren Frieden zwischen den ehemaligen 
Feinden, die wirkliche Versbhnung und das richtige Verstandnis zu 
verhindern drohte, erhob sich das amerikanische Volk, nein, erhoben 
sich die Stammesgenossen der sich kurz vorher im Kriege gegeniiber- 
gestandenen Vblker wie ein Mann, stiirzten den Menschheitsverrater 
in den Abgrund politischer Vergessenheil und historischer Lacherlich- 



keit und schufen so Raum fiir das Fundament der von Amerika aus- 
gehenden Doppelbriicke der Versbhnung, von der ein Bogen in das 
Lager der Alliierten und der andere in das der ehemaligen Zentral- 
machte fiihrt. Nur iiber Amerika wird die Versbhnung zustande 
kommen. Zwischen den beiden feindlichen Gruppen kann noch fiir 
lange, lange Zeit keine direkte Briicke geschlagen werden. Was 
Amerika seit Beendigung des Krieges an Liebe, Giite und Mild- 
tatigkeit fiir die Frauen und Kinder der Zentralmachte, besonders 
durch Vermittlung von Hoover und der "American Friends" und 
durch die Amerikaner deutscher und bsterreichischer Abkunft getan, 
schuf in dem zu den Mittelmachten fiihrenden Briickenbogen der Ver- 
sbhnung als Fundament die Grundsaulen der Dankbarkeit. Und der 
zu den Alliierten fiihrende Briickenbogen, der hier allerdings erst iiber 
den Weg eines gerechten Friedens zur Versbhnung fiihren kann, baut 
sich auf den Zementgrundlagen der Furcht und der finanziellen Ab- 
hangigkeit auf, wenn auch eigentiich die Dankbarkeit eine Hauptstiitze 
sein sollte. Ein Brijckenarm spannt sich von Amerika zu denen, die 
sich versohnen rvollen, und der andere zu denen, die sich versohnen 
Tverden miissen. Um aber die Versbhnung zu einer dauernden zu 
machen, um eine Wiederholung der schrecklichen Weltkatastrophe zu 
verhindern, miissen die Amerikaner, die Stammverwandten aller ehe- 
maligen Feinde, zielbewusst vorgehen. Wirklichen Einfluss auf die 
dauernde Versbhnung der Menschheit kbnnen, wie in jedem anderen 
Lande, auch im amerikanischen Volkstum nur zwei Gruppen der 
Bevblkerung haben : die Arbeiter und die Intellektuellen. 

Die organisierte Arbeiterschaft Amerikas kann durch einen Appell 
an das Gewissen und das Bewusstsein der Arbeiter aller Nationen — 
also nicht bios der international organisierten — die Versbhnung und 
Verbriiderung der Massen und dadurch der Vblker fbrdem. Gleich- 
zeitig kann die amerikanische Arbeiterschaft durch die Drohung, im 
Falle eines nicht durch Volksabstimmung gewiinschten Krieges 
keinerlei fiir den Krieg nbtige Arbeiten zu verrichten oder durch einen 
Generalstreik, wie jiingst in England anlasslich des drohenden russi- 



[44] 



schen Krieges, den Ausbruch oder zumindest die Fortfuhrung eines un- 
gewiinschten Krieges verhindern. Es miissen aber zuerst neben der 
organisierten Arbeilerschaft auch die breiten Massen iiber die Grenzen 
des nationalen Chauvinismus hinweg zu weiteren Menschheitsidealen 
erzogen warden. 

Die wichtigere Rolle bei der dauernden Versohnung und Ver- 
briiderung der Volker fallt jedoch den Intellektuellen Amerikas zu. 

Anlasslich seines SOjahrigenJubilaums richtete derGesellig-Wissen- 
schaftliche Verein von New York, durch ein halbes Jahrhundert das 
Austauschzentrum fiir die Kultur der alten und neuen Welt, an die 
hervorragendsten Geister aller Nationen die hrage: "Auf welche 
Weise konnen die Intellektuellen aller Lander in der alltaglichen 
Wirklichkeit zur wahren Versohnung der sich im Kriege gegeniiber- 
gestandenen Volker und zur dauernden Verbriiderung der Menschheit 
beitragen?" 

Die aus den verschiedenen Landern eingelaufenen Antworten zeigen 
in iiberwiegender Mehrheit die Bereitwilligkeit der Intellektuellen, an 
der dauernden Versohnung der Menschheit mitarbeiten zu wollen. 
Selbstverstandlich fehlt es im franzosischen und deutschen Lager nicht 
an Unversohnlichen. Aber gerade die Verschiedenheit und Viel- 
seitigkeit der in diesem Souvenir-Album ausgesprochenen Ansichten 
macht es zu einem historisch wichtigen Dokument. Was gemass den 
in diesem Buche vertretenen Meinungen die Intellektuellen aller Lander 
zur dauernden Versohnung und Verbriiderung der Menschheit bei- 
tragen konnen, gilt vor allem aber auch fiir die Intellektuellen 
Amerikas, da sie ja ihrer Stammesabkunft und Blutsverwandtschaft 
gemass eigentlich alle Volker vertreten. 

An dem gewaltigen Baume amerikanischer Kultur ist unser Verein 
die Wurzel, die ihm die Safte und Krafte des deutschen Idealismus 
zutragt. Wir haben es als unsere Pflicht, ja als unsere Mission er- 
kannt, das grosse Werk der Versohnung zwischen den ehemaligen 
Feinden, mit Amerika als dem Zentrum. von dem aus die Wellenkreise 
der Liebe sich von Land zu Land auf die ganze Menschheit fort- 



pflanzen, schaffen zu heifen und an seiner Vollendung rastlos mitzu- 
arbeiten. So haben wir Amerikaner deutscher Abkunft eine neue 
Lebensaufgabe gefunden. Deutsche Kunst, deutsche Wissenschaft, 
deutsche Dichtung zu pflegen fiir uns, fiir unsere Kinder, fiir unser 
Amerika, mit dem wir unzertrennbar verschmolzen sind, fiir die Welt, 
fiir die Menschheit, zu deren Verbriiderung wir als Amerikaner mit 
unserem deutschen Herzensblut und unseren internationalen Ver- 
sohnungstraumen mehr als ein anderes Volk wirken miissen. Auf 
dieses hehre Endziel der Versohnung und Verbriiderung arbeiten nun 
auch zahlreiche andere amerikanische Vereinigungen und Institutionen 
hin. Wir hoffen zuversichtlich, dass auch allmahlich die Franzosen 
Amerikas durch ihre ideelle Verpflichtung als Amerikaner in ahnlicher 
Weise wie wir, ihren franzosisch-kulturellen Bestrebungen, deren 
Amerika genau so wie der jedes anderen in seinem Zauberkreis 
stehenden Volkes bedarf, das Banner der Versohnung vorantragen 
und so auf das franzosische Heimatsland in versohnendem Geiste 
wirken werden. Dies kann nur durch die Franzosen Amerikas ge- 
schehen und es obliegt uns, diese unsere amerikanischen Briider, die 
zufallig anderen Blutes sind als wir, ebenso wie die italienischen, eng- 
lischen, slavischen und die anderer Abstammung zur gemeinsamen 
Arbeit aufzufordern. Vielleicht konnten wir zur Griindung eines Ver- 
sohnungsbundes der im Schutze Amerikas lebenden Volksarten bei- 
tragen, dessen Beschliisse gewiss auf die Heimatslander Eindruck 
machen wiirden. Moge jeder einzelne von uns im Alltag diese ameri- 
kanischen Versohnungs- und Verbriiderungsideen durch freundschaft- 
lichen Anschluss an anderssprachige Gruppen betatigen. Moge unser 
Verein vorangehen in der Anbahnung eines innigeren verstandnisvollen 
Anschlusses an franzosische, italienische, englische und anderssprachige 
Vereine Amerikas ; mogen wir das Experiment gemeinsamer Dis- 
kussionsabende, wechselseitig unterstiitzter Konzerte, Theatervor- 
stellungen usw. wagen. "Finer muss den Anfang machen mit der 
Versohnung" sagt Bjoernsen am Schlusse seines sozialen Kriegsdramas. 
Wollen wir Amerikaner deutscher Abstammung am Schlusse dt-^ 



:45] 



Weltkriegstragodie dies zu unserem Losungswort machen und als 
erste die Hand zur Versohnung reichen, dann warden die amerikani- 
schen Franzosen, Italiener, Englander und andere hier vertretenen 
eheraaligen Feindesnationen bald ihre Ansicht iiber die Barbaren und 
Hunnen andern. 

Die manuellen und geistigen Arbeiter Amerikas, die Abstammlinge 
der durch den Weltkrieg entzweiten Nationen, miissen mit weit- 
schauendem Blick, gegenwartsfroh und zukunftssicher, vom Geiste der 
Liebe getragen, die Pfeiler zu der Briicke der Versohnung schlagen, 
die von Amerika, dem Herzen der Welt, im herrlichen Doppelbogen 
zu den fur die erwiesene Mildtatigkeit dankbaren Zentralmachten und 
zu den fur die gewahrte Hilfe dankschuldigen Allierten fiihrt. Und 
allmahlich werden dann auch, durch Amerikas leuchtendes Beispiel 
begeistert, die Arbeiter und Inteliektuellen der ehemaligen Feindes- 
nationen am driibigen Ende der Briickenbogen Pfeiler zu schlagen 
und schrittweise Fundamente zu legen beginnen, und vor den staunen- 
den Augen der Menschheit wird von Feindesland zu Feindesland wie 
ein sonnengekiisster Regenbogen die goldene Briicke derVerbriiderung 
und Versohnung erstehen. 

Und wir, die Arbeiter und Inteliektuellen dieses Landes, die wHr 
mit unserem Herzensbiut. mit unserer Kraft und mit unserem Geiste 
zur Verwirklichung des uralten Traumes der Menschheitsverbriiderung 
beitragen, wir werden es umso hoher schatzen, umso inniger verstehen, 
umso heisser lieben, diesen Zufluchtsort der Beladenen, diese Wiege 
der Zukunft — Amerika — die Briicke der Versohnung. 



(On the powerful tree of American culture our society is the root which brings 
to it the sap and the strength of German idealism. We have recognized it as our 
duty, even our mission, to, contribute towards creating the great work of recon- 
ciliation with former enemies, America being the center from which the love of 
humanity shall radiate from land to land throughout the world. Striving un- 
tiringly lor the consummation of this ideal, we Americans of German descent find 
a new task in our life. To cultivate German art, German poetry, German science 
for us, for our children, for our America, with which we are inseparably united, 
for the world, for mankind, for the brotherhood of which we as Americans with 
our dreams of international reconciliation must work more than other people. Nu- 
merous other American societies and institutions are striving for this sublime 
goal. We hope and trust that the French of America, too. whose French culture 
the country needs as much as that of any other nation within its magic circle, 
mindful of their duty as Americans, will choose to enroll under the banner of 
reconciliation and thus exert a propitiatory influence upon their native land. This 
can be accomplished only by the French of America, and it is our t^sk to invite 
the cooperation of those our American brothers, who by accident of birth are 
of other blood than we, as also the Italian, British, Slavic and those of other 
origin. Perhaps we could work towards the foundation of a league of recon- 
ciliation of representatives of all nations living under the protection of America, 
and by its deliberations influence their native countries. May every one of us 
every day carry these American ideas of reconciliation and brotherhood into the 
camp of those speaking other languages. May our society lead in inaugurating 
a better understanding and a closer contact with French, Italian, British and 
other societies of America; let us attempt the experiment of discussions, concerts, 
dramatic performances, undertaken and supported in common by all. "One must 
.'make the beginning with reconciliation," says Bjomson at the end of his drama 
of social confUct. If we Americans of German descent make this our party cry 
at the end of the world tragedy which the late war has brought upon all, and 
be the first to offer the hand of reconciliation, then the Americans, French, 
Italians and British and others, who of late were enemy nations, will soon change 
their opinion about the Barbarians and Huns. 

The manual and intellectual workers of America, the descendant of nations that 
had become hostile to one another through the world war, must with farsighted- 
ness, in the joy of the present and the trust in the future, borne by the spirit 
of love, plant the pillars of that bridge which from America, the heart of the 
world, leads in a spendid arch to the Central powers, grateful for the benefac- 
tions received, and the Allies, owing gratitude for assistance rendered. And 
gradually, inspired by America's shining example, the workingmen and the in- 
tellectuals of the former enemies will on the other shore likewise plant pillars 
and step by step lay the foundations of that bridge. Thus before the astonished 
eyes of the world, the golden bridge of conciliation and brotherhood will like a 
sunkissed rainbow stretch from enemy country to enemy country. 

And we, the workers and the intellectuals of this country, who with our heart 
blood, our strength and our brain have contributed to this realization of the 
age-old dream of human brotherhood, we will then esteem it so much more 
highly, understand it so much more deeply and love it so much more warmly, 



of 



iliatK 



■If the bridge 



[46] 



, Vom Ich zum All 

I KTUR wer als died des Ganzen sich erkannt, 

• A ^ Wird, wo der Weltzerspaltung Wunden klaffen, 
J Vom Ich zum All den Weg zum Hochland schaffen, 

• Das aller Volker Heimatziel umspannt. 

I Wie Tag der Nacht, so folgt des Hasses Brand, 

i Der Liebe Sieg. Zu ihm euch aufzuraffen, 

j Senkt weltversohnungsstark des Krieges Waf fen ; 

j Der Zukunft Reich baut nur die Bruderhand. 

I 

I Kein Machtgebot, das Menschenwitz ersonnen, 

I Entwurzelt Volkerhass und Kriegsbeschwerden, 

', Womit der Unverstand die Welt umsponnen. 

Es wandelt kein Messias mehr auf Erden; 
Nur Opfermut, aus eigner Kraft gewonnen, 
Wird zur Erlosertat der Menschheit werden. 

KONRAD NiES 
i Corte Madera, Cal. 



[47] 



Appel, Paul 4 

Anspacher, Louis K 4 

Benignus, Wilhelm 42 

Bernard, Leon 5 

Bemstorff, J 5 

Bertsch, Hugo 6 

Bettelheim, Anton 6 

Bleibtreu, Carl 7 

Boas, Prof. Franz 8 

Burr, Geo. L 9 

Chisholm, Hugh 9 

Coe, George A 9 

Cuno 9 

Day. James R 10 

Debs. Eugene V 10 

Dehmel, Richard 10 

Demburg, Dr 10 

Einstein, Prof. A 10 

Eiselsberg, Prof. Dr. A. von 12 

Ernst, Otto 12 

Eucken, Prof. Rudolf 12 

Foch, Marshall 13 

Foerster, Prof. Fr. W 13 

Forel, Dr. A 13 

Frei, Dr. Bruno 13 

Freud, Dr 14 



INDEX 


.... 15 

... 15 

43 








Geddes, Sir Auckland 


Sadler M E 


31-32 

32 






.... 15 
15 




Hindenburg, Fieldmarshall 


Salus, Hugo 

Sattler, Otto 


32 

33 




















Jordan David Starr 


Schulman, Samuel 

Semon Sir Felix 


35 












Shepherd, Wm. R 


36 
















' 


Lawrence, Emmeline Pethick 

Lienhard, Prof Friedrich 


19 

20 

20 

20 


Smalley, Frank 

Steinberg Dr S D 


36 

37 




Lilienfein, Dr. Heinrich 

Lowinger Wilhelm 


Siidekum, Dr. Albert 


37 

38 




Ludendorff 


.... 23 
.... 23 




Mackensen, von 


Taussig, F. W 


38 




Markham, Edwin 


.... 24 









Martin, Prof. Alfred \V. 


24 


Vente, Elmar 


43 




Martinet, Marcel 

Michel, Frederick 


25 

.... 3 
.... 26 




Miiner, Anitta 










27 

.... 47 


Villard Oswald Garrison 


39 




Nies, Konrad 


Wermuth, J 

Werth, Leon 

White Andrew D 


39 

41 

40 






.... 30 
30 


• 


Reboux, Paul 

Reinach 


Zweig, Stefan 


41 








• 



Deaddified using the Bookkeeper proo 
Neutralizing agent: Magnesium Oxide 
Treatment Data: J^J,^ ^001 

PreservatJonlechnoloi 



LIBRARY OF CONGRESS 



007 693 741 2 



